Протоиерей Лев Лебедев. Великороссия: Жизненный Путь.

к оглавлению

 

Глава 26

«БЕСЫ».

 

 

В этом романе Достоевского поразительно точно подмечены два важнейших направления, или стремления, или духовного тяготения революционеров,— убийство и самоубийство. Несмотря на очевидную противоестественность обоих побуждений, они, на самом деле, вполне естественны для падшего, повреждённого грехом человечества, несущего в своей природе, в природе падшего Адама (и Евы) Божий приговор: «смертию умрете» (Быт. 2,17). Первый же сын человеческий — Каин явился и первым убийцей, убившим брата Авеля из совершенно иррационального чувства злобы зависти к праведности Авеля пред Богом. Таким же иррациональным является и сладострастная жажда смерти, самоуничтожения, самоубийства, тоже присущая повреждённой человеческой природе, что хорошо подмечено Пушкиным в «Пире во время чумы». Современный мыслитель академик И. Шафаревич прекрасно доказал на основании исторических примеров (с древнейших времён до наших дней), что в основе «социализма», и как теории, и как практики, лежит скрытое стремление человечества к самоуничтожению. Временами оно становилось явным и проявлялось как в «философских» восхвалениях самоубийства в эллинском Мiре, накануне Первого Пришествия Христова, так и в подобных же «философских» и «поэтических» похвалах самоубийству близ Второго Его Пришествия, т.е. в новейшие времена, в частности в конце XIX — начале XX в.в. Самоубийство становится особенно привлекательным, если оно связано с «возвышенными целями», чаше всего — ради «блага человечества» (народа), или как акт последнего «вызова Богу», последнего отказа повиновения Ему и законам жизни, установленным Им. Пафос такого самоубийства был присущ очень многим российским революционерам. Этим пафосом они потом, после 1917г., пытались заразить советскую молодежь, воспитывая её на образах Прометея, Икара, Горьковских Дан-ко и Сокола и примерами «пламенных» революционеров. Ибо служитель идеи должен постоянно «гореть», до «сгорания на работе» (в науке, искусстве, в борьбе и т. д.). В революционном движении убийства и самоубийства тесно связываются, смыкаются, т.к. революция всегда принципиально предполагает одиночные или массовые убийства и при пути к ним готовность убийц, в свою очередь, быть убитыми или убить себя, когда становится очевидным полное поражение. Эта связь обнаруживается уже в Иуде, предавшем Христа на распятие (убийство) и быстро затем в отчаянии удавившемся (самоубийство). По мнению многих отцов Церкви, если бы Иуда прибежал к распятому и ещё не умершему на Кресте Господу с покаянием, то он был бы прощён! Почему же он не сделал (не смог сделать) этого? Потому что, по слову Евангелия, «сатана уже вошёл в него». Но что открыло доступ сатане в сердце Иуды? Зависть к Учителю, а также страсть сребролюбия. Запомним это! А пока обратим внимание на то, что убийство и самоубийство могут обладать человеком не в здравом, а в «омрачённом» страстями уме, по действию сатаны или диавола, которого Христос называет «человекоубийцей от начала», «лжецом и отцом лжи». В какой связи даются Иисусом Христом такие определения? В связи с определением духовного состояния не верующих во Христа иудеев. Однажды, находясь в смешанной толпе евреев уверовавших и не уверовавших в Него, Христос говорил уверовавшим: «Если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики. И познаете истину, и истина сделает вас свободными». Не уверовавшие возразили: «Мы семя Авраамово и не были рабами никому никогда, как же Ты говоришь: «сделаетесь свободными»? Иисус отвечал им: истинно, истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха. ...Знаю, что вы семя Авраамово, однако ищете убить Меня, потому что слово Моё не вмещается в вас. Я говорю то, что видел у Отца Моего; а вы делаете то, что видели у отца вашего. Сказали Ему в ответ: отец наш есть Авраам. Иисус сказал им: ... если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить Меня,Человека, сказавшего вам истину, которую слышал от Бога: Авраам этого не делал. Вы делаете дела отца вашего. На это сказали Ему: мы не от любодеяния рождены, одного Отца имеем, Бога. Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшёл и пришёл... Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего. Ваш отец ди-авол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит своё; ибо он лжец и отец лжи». (Ин.8, 31-44).

 

Отсюда нетрудно видеть, что вся мiровая антицерковь, или «Церковь лукав-нующих» (Пс. 25, 5) оформившаяся в ХУП-Х1Х в.в. в сложную многоликую систему иудео-масонства и руководимых им политических, революционных партий, движений, оккультных обществ, «просветительских», культурных движений, спиритических, либеральных, студенческих, рабочих кружков и организаций и т.п. явилась по существу «церковью» диавола и аггелов его бесов (демонов) и потому в самой глубине своей была основана на убийстве и лжи. Такая «Церковь» не могла не являть себя, и являла (!), также в некоем определённом (голом) виде сатанинских религиозных сообществ, сект, «церквей». Они, имея исторически очень древнее происхождение, существуя в разных народах в XIX в., расплодились благодаря либерализации и демократизации, в немалом количестве в Европе, Америке, Индии, иных местах, соединяясь с иудейством и масонством, составив с ними единое целое. В таких сугубо сатанинских сообществах, помимо убийства уголовного и политического, практиковалось (и практикуется) убийство чисто религиозное, ритуальное. 5 мая 1994 г. по Российскому телевидению в рубрике «Тайны истории» была показана передача, посвященная современной «масонерии» с её сверхтайными сектами. В ней демонстрировались документальные кадры очень секретной съёмки «чёрной мессы» в секте «Цепь Мириам». Камера безстрастно и объективно фиксировала, как разрезают труп умершего (убитого) человека, как достают окровавленный внутренний орган (сердце или печень), как его тут же «в сыром виде», с наслаждением откусывая, пожирают участники «мессы» — мужчины и женщины — и, входя в экстаз, раздеваются и начинают совокупляться (рядом с трупом), обмазывая тела друг друга свежей человеческой кровью. Экстаз невелик, так себе — некоторое одурение, похожее на опьянение вином, или наркотиком... Ведущий передачи пояснял, что это делается в конечном счете для достижения безсмертия и превращения человека в некое безполое «новое» существо. Подобные и иные мерзости практикуются и в иных сатанинских сообществах; так что уже упомянутое ранее нами ритуальное убийство в среде хасидов,— это частный и не самый кошмарный случай более широкого общего явления в системе сатанинских учреждений. Если кто-то подумает, что все эти чудовищные извращения являются исключением, "эксцессом" иудео-масонства, чем-то выходящим из ряда вон, то он ошибётся. Это — сверхтайное ядро, подоснова мiровой антицеркви, или церкви диавола. Поскольку сия церковь является именно церковью (с отрицательным знаком) она имеет и должна иметь определенные жертвоприношения, в параллель Церкви Божией, Христовой. Последняя основана, как на камне, или некоей закваске, на таинстве Причащения Тела и Крови Богочеловека Иисуса Христа. Церковь сатаны основана на тайне причастия тела и крови приносимых в жертву, или используемых людей, на убийстве ритуальном. Подобие, как видим, извращённое и неадекватное. Плоть и кровь смертных людей безсмертия дать не могут. Пролитие крови человеческой строжайше запрещено Богом ещё в Ветхом Завете и подтверждено в Новом. Употребление крови животных (мяса с кровью) также строжайше запрещено с неоднократным пояснением, что «в крови — душа всякого животного» (в одном месте — прямо: «кровь — это душа»). Диавол и бесы это всё знают! Для чего же возбуждают вдохновляемых или особо «посвященных» людей к чёрномагичес-ким ритуалам употребления человеческой крови (иногда с плотью), то есть к вампиризму, к превращению людей — участников сатанинских «месс» в некое подобие кровожадных свиней? Во-первых, для того, чтобы приобщить теснейшим образом (тесней не может быть!) своих поклонников — людей к диавольс-кому состоянию «человекоубийцы от начала» и, под условием такого приобщения, дать (во-вторых)  добровольным «вампирам» и «свиньям» то, чего они так домогаются,— нечеловеческие, сверхчеловеческие силы для действия в мiре в любых (во всех!) областях: в политике, науке, искусстве, бизнесе и т.д., и т.п., а прежде всего, конечно, в деле дальнейшего укрепления и расширения церкви диавола в человеческом роде для последующего приведения его к поклонению грядущему Антихристу и через него — самому диаволу, Люциферу. Но диавол — дух и для него важно убийство духовное, т.е. вовлечение человека в «смерть вторую», которая есть вечное богоотчуждение с пребыванием в аду. Поэтому особенно ценится диаволом также самоубийство и убийство людей чисто духовного характера, когда они, следуя путем гордостного совершенствования и очищения от плотских страстей, тянутся к общению с сатаной как источником, отцом гордости. Такие сатанисты также получают нужные силы из преисподней. На высших степенях посвящения они вполне признают и убийство телесное, т.к. считают себя по ту сторону добра и зла. Цель у них с вампирами — одна. С этой целью, как уже говорилось, создается Новая Вавилонская башня научно-промышленного прогресса и интеграции (объединения) народов, государств, религий, в том числе «христианских» церквей (экуменизм) в некое единство, в «общее дело» (республика) служения Великому Иудейскому Царю, т.е. антихристу, апокалиптическому «зверю» из моря, число имени которого человеческое — 666, а вместе с тем и самому «зверю» из бездны — диаволу. Здесь — конечное убийство и самоубийство человечества. Непосвящённым профанам или масонам первых низших степеней посвящения всего этого не раскрывается (намекается только, что есть некие «великиетайны», до которых надо духовно дорасти). Им, профанам и малопосвящённым, внушается другое — необходимость и возможность без Бога и вопреки Богу построить здесь на земле «райскую жизнь» и «сотворить себе имя» с помощью этого Вавилонского столпотворения. Так дураков зажигают  идеей служения высшему благу народа, человечества, «светлому будущему»... В отличие от Церкви Божией, церковь Люцифера не является единой; он не делатель мира и согласия, но напротив — делатель разделения и вражды. Поэтому с поверхностного взгляда церковь диавола представляется скопищем противоречивых, иногда как будто взаимоисключающих, сообществ и течений, часто враждующих друг с другом. Так что какой-нибудь теософ, антропософ, йог, дзен-буддист, или поклонник Н. Рериха может брезгливо морщиться при упоминании о «чёрных мессах» с человеческими жертвоприношениями. Но эта внешняя разноголосица, грызня и вражда меж собой различных сообществ (партий, идеологий) нисколько не отменяет их внутреннего единства, как подвластных явно или тайно одному источнику — Люциферу (символически изображаемому в виде змия или дракона), пребывающих в одной антицеркви, получающих силу от одной закваски — человекоубийства. Оно воистину — как закваска, квасящая всё тесто «церкви лукавнуюших». Чем больше и чаще убийства, тем больше у людей сатанинских сил, энергии, тем гуще непосредственное присутствие аггелов преисподней — бесов в человеческой жизни и делах. Но диавол и бесы — исконные завистники и ненавистники людей, сотворенных по образу и подобию Божию! И потому вовлечение людей в диаволопоклонство, вплоть до человекоубийства,— это для диавола-змия сладострастная возможность безконечно издеваться над своими поклонниками и безконечно мучить их самым неописуемым образом отчасти уже здесь, а в полной мере — в области вечности, в аду. Заставляя их убивать и обманывать, диавол сам убивает и обманывает их, ибо «он лжец и отец лжи». Вырваться из этого круга обмана и злодейства наделённый свободой воли человек может только через покаяние и подлинное обращение ко Христу, что многим удавалось и удаётся. В Мiровой системе церкви диавола чисто ритуальное убийство связано с любым другим видом убийства, в том числе — с политическим. Поэтому иной раз трудно провести между ними границу и определить, где ритуальное, а где политическое убийство. Можно говорить в каждом данном случае лишь о том, что такое-то убийство имело преимущественно политический характер, а иное — преимущественно ритуальный, магический. Особенно это относится к убийству Царей — Помазанников Божиих. Здесь всегда скрыта параллель убиению, распятию Христа как Мессии (Помазанника) и Царя Славы. Да и вся человокоубийственная направленность антицеркви имеет своим духовным средоточием убийство Богочеловека, Иисуса Христа. Но он принял смерть добровольно за грехи мiра и дал по Воскресении Своём возможность в Нём, как в «Новом Адаме», по слову Ап. Павла, всем желающим обретать избавление от смерти, и воскресать в жизнь вечную Царства Небесно-го/Смертию смерть попрал... Отсюда, приобщая определённых людей к своему человекоубийству, диавол знает, что в отношении объектов насилия, христиан, убийство — это для него не победа, а поражение: «победа» (и то мнимая) тогда, когда человек добровольно отрекается от Христа и начинает служить антихристу (антихристианству).

 

Итак, какая же историческая расстановка сил, какое положение вещей открывается перед нами в связи со всем вышеизложенным?

 

В антицеркви диавола-змия из всех народов, в неё вовлеченных, особое, первенствующее место занял еврейский народ именно потому, что был некогда (до отвержения от Христа) народом богоизбранным, народом Церковью Ветхого Завета. Разогнанный, расселённый после 70-го и 135 г.г. по Р.Х. по всему Мiру, сделавшись мрачной тенью древнего Израиля, но с ошибочными претензиями на избранность и   на господство в Мiре, этот народ прочно удерживался кагалом и раввинами в сознании и чувстве своей исключительности  и превосходства над другими. Можно представить себе, сколь болезненно должны были быть его переживания при виде Христианской Церкви в народах Европы, которые все в совокупности оказались теперь избранным Божиим народом — Церковью Нового Завета, как бы «новым Израилем», каковое название давно открыто звучало в Церкви! Будучи теперь, по слову Спасителя, «сынами диавола», «исполняющими похоти» этого своего «отца», иудеи, во-первых, исполнились зависти и тайной злобы к Христианству. Во-вторых, они постарались извратить и исказить своё же учение Ветхого Завета, богоданный Моисеев закон, пророчества о Христе — с помощью Талмуда (сборника толкований Закона и Пророков) так, чтобы выходило, что они. несмотря ни на что, по-прежнему «богоизбранные» и их «настоящий» Мессия ещё придёт в будущем и сделает их господами над всеми другими народами. Но это — для еврейского плебса, для массы «простых» евреев. Для посвященных же сионских мудрецов-талмудистов основой их учения и веры давно сделалось Каббала (свод магических знаний). Иудеи ещё во время своего вавилонского пленения в VI в. до Р.Х. взяли её от вавилонян (халдеев), славившихся во всём Мiре особым развитием чёрной и белой магии. Обогащенная магическими тайнознаниями Египта, Эллинского мiра, Индии и Дальнего Востока, а также собственными разработками, Каббала стала «еврейской Каббалой». В этом синтезе тайных наук было очень многое,— от сохранившихся древних рецептов организации человечества в строительстве «столпа до неба» (Вавилонской башни) до различных рецептов магического общения с диаволом и бесами для получения нужных сил (в том числе,— ритуальных человеческих жертвоприношений). В-третьих, с помощью этой Кабаллы иудеи, точней — их тайные вожди, начали разлагать Христианство, веру и Церковь европейцев путем создания масонства в разных его обличиях и ритуалах,— от Тамплиеров, Розенкрейцеров, Мальтийцев до Великого Востока Франции и прочих лож «вольных каменщиков» разных обрядов (ритуалов). Известный раввин Исаак М. Визе в 1855 г. писал: «Масонство есть иудейское учреждение, которого история, степени, должности, пропуски и толкования от начала до конца иудейские». Нам нужно запомнить это навсегда. Разложение Запада шло также путём развития науки и техники, капитализма (с его сребролюбием) и финансовых систем, устройства революций, восстаний, войн, переворотов, еретических движений Реформации и протестантизма, сектантства, до создания заведомо сатанинских сект и сообществ. Так, более или менее «мирными» средствами соблазна и обмана (не исключавшими, конечно, и убийства с насилием) вожди талмудического иудаизма достигли своей цели: Запад в христианском, духовном отношении разложился и деградировал. Православный Восток («Рим» второй) расколотый, порабощенный арабами и турками, перестал быть сколь-нибудь существенной силой. Оставался только «Третий Рим» — Россия. Евреев в ней не было почти. В древности в Европе о ней, её народе почти не знали, потом узнали, но очень мало и недостаточно. Её тоже попытались соблазнить. В XVIII в. это почти удалось, по крайней мере, так показалось. Великороссия сильно качнулась к растленному Западу, много от этого растления хлебнула. Но в конце XVIII ивХ1Хв.в.,как бы опомнившись, отшатнулась от соблазна и начала возврат к своим исконным православным устоям. Одновременно обнаружилось, что Россия не просто одно из христианских государств,— она становится самым мощным государством Европы и мiра. И к великому удивлению «посвященных» выяснилось в XIX в. также, что в лице России, Великорусского народа Богом воздвигнут в человечестве народ новый, особый (!), поистине избранный (!) народ-Церковь, наделённый Божиим благословением, как древний Израиль. Для свидетельства правды всему мiру! Выяснилось и то, что Великорусский народ всё это осознал и определил себя в понятиях «Третий Рим», «Новый Израиль»(!) и даже — Новый Иерусалим (то есть земной образ Царства Небесного)!.. В тесном союзе с Церковью и с Православной Самодержавной Монархией, этот народ, переболев западным соблазном, набирает силы и становится всё более ясно, что вновь соблазнить, совратить его, и заставить измениться (разложиться) «мирными» средствами уже невозможно. Таким образом оказалось, что во Всемiрной Церкви Божией, Христовой, также есть один народ, занимающий первенствующее положение, и этот народ — Великорусский!

 

Во всемирной истории новейших времен в человечестве стали друг против друга Церковь Божия и церковь диавола, и в них два народа-гиганта: богоизбранный Русский и потерявший богоизбранность Еврейский. Народ-Богоносец и народ-Богоборец. Свет и тьма. Как Авель и Каин, как Христос и пылающие завистью к Нему иудеи. Народу-Богоборцу со всею организованною им в человечестве церковью диавола оставалось только одно: убить соперника! Иначе тот не даст осуществить всё, что задумано. И хотя ни на минуту не упускались из употребления средства соблазна, совращения, главным по отношению к Ве-ликороссии стало убийство.

 

В 1850 г. в Европе возникает Международный союз рабочих, как одна из ( масонских организаций. Оценив перспективы рабочего движения, в него, через масонство, входят, а затем берут в нём лидерство еврей К. Маркс и его соратник Ф. Энгельс. Они уже давно присматривались к рабочему движению. В 1848 г. уже был написан «Манифест Коммунистической партии» со знаменитыми еловами о «призраке коммунизма», который «бродит по Европе»... В 1864 г. на ! съезде в Лондоне ими учреждается «Международное товарищество рабочих», 5 или «Интернационал», поначалу называвшийся в женском роде — «Интернационалка». Возникает девиз: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» «Призрак коммунизма» требует не только отмены частной собственности и преобразования буржуазного общества, но и упразднения брака, семьи, ну и, конечно, без-пощадных революций ради светлого будущего. К.Маркс — духовный сатанист. В юношеских стихах своих он очень образно и точно описывает, как и для чего он общается с диаволом. «Адским смрадом», «ударяющем (ему) в голову», питается его сознание. Он чувствует приток необычайных сил и видит свою главную цель — ниспровергнуть Престол Бога в человечестве и вознести престол культа самого себя. После этого он готов пребывать в вечности вместе с сатаной. Близко знавшие Маркса свидетельствуют о его чрезвычайной гордости, Маркс не уважал никого и особенно любил,— за глаза, разумеется,— издеваться над рабочими, зубрящими его сочинения, как Св. Писание. Единственные, перед кем Маркс преклонялся, были настоящие, потомственные аристократы, Сокрушить их с помощью рабочей массы было одной из его вожделенных задач. В 1870 г. в Женеве создаётся «Русская секция» Интернационалки, поручающая Марксу представлять свои интересы в Ген. Совете. В 1876 г. Интернационалка распускается, чтобы потом опять возродиться во 2-м и 3-м виде. Семена «марксизма» попадают на нужную почву в разных странах, в том числе в России. От марксизма тогда же отходят анархисты во главе с русским дворянином Бакуниным, потом — князем Кропоткиным. В России от них образуются радикальные организации нигилистического характера, в Испании — создаётся знаменитая «Чёрная рука». В 1879 г. происходит неудачное покушение Гар-тмана (Мейера) на Александра II. Гартману удаётся бежать во Францию, где масоны спасают его от преследования российского правительства. По этому поводу в 1880 г. происходит интересная переписка между двумя высокой посвящённости масонами — Феликсом Пиа и Джузеппе Гарибальди. Пиа пишет: «Последнее покушение на всероссийского деспота подтверждает Вашу легендарную фразу: «Интернационалка есть солнце будушего!» и говорит о необходимости защитить «нашего храброго друга Гартмана». Отвечая, Гарибальди хвалит Гартмана,  и заявляет: «Политическое убийство есть секрет благополучного осуществления революции».   И добавляет: «Не товарищам Гартмана место в Сибири, а — христианскому духовенству». В 1881 г., встреченный бурей оваций, Гартман прибыл в Америку, где на одном из рабочих собраний заявил, что приехал в США (!) с целью... помочь Русскому народу (!) завоевать свободу. В 1873 г. происходит соглашение вождей мiрового масонства с вождями еврейского масонского сообщества (ордена) Бнай Брит (сыновья союза) о том, что всё масонство, и без того созданное и практически руководимое евреями, отныне и формально будет находиться под руководством посвященных иудеев. В конце века в России начинают создаваться рабочие союзы часто в виде стачечных «рабочих касс», которые, как выясняется, руководятся масонами из интеллигентов. Об этих кассовых союзах-товариществах французский масон Массэ в 1899 г. пишет так: «Основатели этих сообществ, имеющих ритуальный характер, охотно обращаются к некоторым нашим братьям для лекций и собеседований. Нам предстоит изучать тех молодых людей, которые входят в эти сообщества, дабы развить в них масонский дух»... Анархистское крыло рабочего движения не скрывает вовсе своего масонского характера и происхождения. Рабочему движению в 1880 г. масоны предписывают «волновать христианские страны, начиная с Франции и России». В 1904 г. масонский Конвент в Мальмезоне решил и разработал план российской революции в 1905 г... Некий Нечаев создаёт организацию «Народная расправа», сочиняет известный «Катехизис революционера». Он становится духовным учителем В.И. Ульянова (Ленина). Нечаев утверждал: Ненависть и насилие два рычага будущей русской революции». Нечаев действовал слишком неосторожно. В 1869 г. в его организации было совершено убийство студента, подозреваемого в предательстве, что получило огласку и подняло большой шум в «обществе». Только поэтому, по причине нежелательного шума, Интернационал, а впоследствии Ленин на словах осудили «нечаевщину». На деле же, особенно после прихода к власти, Ленин ярко показал, что он достойный ученик своего учителя! Руководившее российским революционным движением и постоянно державшее его под контролем западное масонство в XIX в. достигло больших успехов. В 1867 г. масоны создают «Международную Лигу мира и свободы» во главе с Гарибальди. В ней впервые выдвигается идея Соединённых Штатов Европы под масонским руководством. Масоны хвастались тем, что Римско-Католическая церковь, Ватикан «лежит поверженным у их ног». В 1881 г. бельгийский масон Фрели писал: «Долой Распятого! Ты, который вот уже 18 веков держишь мiр под Твоим ярмом, Твоё царство кончено. Не нужен Бог!» Ему вторила в том же году известная основательница Теософского общества Блаватская («россиянка»): "Наша цель не в том, чтобы восстановить индивидуализм, а в том, чтобы смести христианство с лица земли». Эти мысли развивала её подруга А. Безант: «Атеист — один из самых славных титулов человечества, знак отличия мiровых героев,... мучеников,... спасителей мiра... Честь и слава тому, кто в своем усердии о человеке забыл Бога!» На некоторых масонских съездах практиковалось глумление над образом Креста с распятым на нём Господом. Распятие вешали вверх ногами, плевали на него, спускали на него из верхнего туалета нечистоты.

 

Маркс, как мы видели, в душе атеистом не был, но построил своё официальное, скрытое учение на принципах «научного» материализма-атеизма. В его учении верно подметили духовно-идейные основы еврейской Каббалы: принципы эволюции, как в природе, так в общественной истории, а также пантеизм (хотя в Каббале он сочетается и с дуализмом), которые у Маркса легко превращены в «научный диалектический материализм «. Им нужно было заразить в особенности Русский народ, чтобы только оторвать его от веры во Христа. Но в дальнейшем атеизм планировалось совершенно отвергнуть. Вот как об этом говорят вожди Мiрового масонства. Альберт Пайк в 1871 г. писал: «Для полного торжества масонства понадобятся три Мiровые войны; в третьей из них будет уничтожен мусульманский мiр, после чего мы спровоцируем гиганте кие социальные потрясения, ужасы которых покажут всем гибельность безверия.  Революционное меньшинство будет уничтожено, а разочаровавшееся! христианстве большинство, стремясь к идеалу, но не зная, где он, получит истинный свет учения Люцифера... Затем мы одновременно уничтожим христианство и атеизм». Пусть не точно во всём, но в главном, в общем, этот план вполне осуществляется на наших глазах. Еврейский теоретик (и практик) Ашер Гинцберг в 1889 г. утверждал: «Когда мы (евреи — прот. Л.) воцаримся, нам не желательно будет существование другой религии, кроме нашей… Поэтому мы должны разрушить всякие верования. Если от этого родятся современные атеисты, то как переходная ступень, это не помешает нашим видам, а послужит примером для тех поколений, которые будут слушать прогон веди наши о религии Моисея...» Гинцберг говорит также, что «Русское Самодержавие единственный в мiре серьёзный наш враг, если не считать христианство». Но папство можно было тогда уже не считать... В таком случае прежде всего к России должны быть отнесены и такие его изречения: «Если (гоевские правительства — прот. Л.) восстанут на нас, мы (евреи) ответим им американскими (!), японскими (!) и китайскими (!) пушками». Это перекликается с откровениями Пайка. Для нас важно, что идея мировой войны с ближайшей целью сокрушения христианства, и прежде всего Православной Самодержавной России, появляется уже в 70-х — 80-х годах XIX в. Действительно, ещё К. Марк писал: «Грядущая мировая  война сотрёт с лица земли не только реакционные классы и династии, но и целые реакционные народы (!). И это тоже прогресс!» В 1888 г. В. Ульянов (Ленин) вступает в марксистский кружок, в 1895 г. создаёт свой «Союз борьбы за освобождение рабочего класса», где в руководстве большая часть — евреи. В 1897 г. создаётся чисто еврейская рабочая организация — Бунд. В 1898 г. она входит коллективным членом в Российскую социал-демократическую рабочую партию (РСДРП), созданную на 1-м её съезде в Минске, в руководстве каковой партии, кроме бундовцев, также немало евреев. Большая часть делегатов 2-го съезда РСДРП в 1903 г. — евреи. На этом съезде происходит разделение партии на «большевиков» и «меньшевиков», Те и другие получают в 1905 г. в Лондоне крупные суммы денег на революцию в России от Фабианского общества и распределяют их меж собой. При этом большевики ещё получили большие деньги от богатого американского фабриканта Джозефа Фелса. Субсидировала революцию 1905 г. и Япония, о чём мы ещё особо скажем. В конце 1889 г. или самом начале 1890 г. в Одессе упомянутый Ашер Гинцберг,   из учёных хасидов, взявший себе псевдоним «Ахад Хам», создал пока всего из семи человек чисто еврейское тайное общество «Бне Мойше» (сыны Моисея), которое впоследствии, преобразовавшись в «Бне-Сион» и получив даже разрешение на легальное существование в России, стало ведущим во всем сионистском движении, постепенно подчинив своим идеям и западную (европейскую и американскую) часть сионизма, ядром которой является «Бнай Брит». Ахадхамизм прямо поставил целью сионистского движения еврейской «сверхнации» не просто возвращение Палестины и создание там Израильского государства, а подчинение евреям всех гоев, всех народов мiра! Краткий общий план этого Ахад Хам впервые изложил в виде тезисов для тех семи одесских друзей, что составили в 1889 г. «Бне Мойше» и озаглавил их «Протоколы Сионских Мудрецов», тем самым подчеркнув, что здесь не только его личные взгляды и планы, но то, что он почерпнул после усердного изучения мудрецов-талмудистов, учителей иудаистской религии. Впоследствии эти протоколы были трижды (1905, 1912 и 1917 г.г.) опубликованы С.А. Нилусом, но было неизвестно, кем и когда они написаны. Еврейская (да и интеллигентская российская) «общественность» много возмущалась, объявив «Протоколы» гнусной антисемитской подделкой. Теперь о них многое выяснено. Есть несколько списков (вариантов), даже как бы «изводов» этого документа, который, значит, редактировался несколькими авторитетами. Одна из редакций и принадлежит Гинцбергу (Хаму). Гинцберг написал «Протоколы» на древнееврейском языке. В 1897 г. в Базеле состоялся 1-й Конгресс сионистов. Во главе его тогда находился Т. Герцль (из Австрии), автор книги «Еврейское государство». Герцль был ярым противником радикализма Гинцберга, считая, что это может повредить еврейскому делу. Руководители Конгресса пожелали однако познакомиться с «Протоколами», которые для них, не знавших древнееврейского языка, были переведены на французский. В таком, французском варианте они и попали агенту российской разведки. С французского их перевели на русский, а этот вторичный перевод и был опубликован С.А. Нилусом. Таким образом, «Протоколы» не были официальным документом Базельского Конгресса, но составляли часть тех секретных материалов, которые изучались руководителями сионистского движения. «Секретность» важна была для того, чтобы революционеры других стран, в том числе — России, не знали,  кому они на самом деле служат, и — в каких видах и целях!

 

В начале 1900-х годов еврейско-масонско-рабочее движение в России пошло разрастаться бурными темпами, при сочувствии и поддержке интеллигенции (а как же,— во имя свободы, равенства, братства!). Оно шло рядом, бок о бок с движением террористов, которые вновь подняли голову (партия «эсеров»). В оправдание революционного движения и тогда и потом, как правило, указывалось на «обнищание» пролетариата и крестьянства, на «угнетение» и «деспотизм» самодержавия по отношению ко всему народу. Теперь, после всего того, что люди видели в истории СССР, и видят ныне, в 1990-х годах в России, рассуждения о «бедности» и «безправии» народа до революции 1917 г. выглядят уже смешными и почти не нуждаются в опровержении. ...Спустя определённое время, уже после революции 1917 г., после окончания Гражданской войны, один из учёнейших российских архиереев, основатель Русской Зарубежной Церкви, блаженной памяти Митрополит Антоний (Храповицкий) писал: «Масонство есть интернациональная мiровая революционная организация борьбы с Богом, с национальной государственностью, особенно, с государственностью христианской. В этой интернациональной организации первое место по силе влияния и значения принадлежит еврейской нации, которой присуще богоборчество со дня распятия Христа Спасителя. Иудаизм исторически связан, с масонством самыми тайными узами в своей ожесточённой борьбе с христианством и в связи с мессианским устремлением клировому владычеству».

 

Вот что стало проникать в Россию во второй половине XIX в. с какой-то! невероятной настойчивостью, заражая многих русских, привлекая на Русскую Землю непосредственное вторжение легионов невидимых диавольски слуг — бесов, возмущавших души и умы, разрушавших нормальное сознЙ ние, делавших из обычных людей психически больных (таковы многие рум ские люди у Достоевского). В итоге, вместе со светлой, духовной, здоровой! и Православной Россией, тяготевшей к Святой Руси, в то же самое время становился всё более многочислен и заметен совсем другой народ. О нём, оо| этом порченом и соблазнившемся народе тот же Владыка Антоний (Храповицкий) в 1899 г. в Казанском журнале «Деятель» написал: «Это уже ненн род, но гниющий труп, который гниение своё принимает за жизнь, а живут! на нём и в нём лишь кроты, черви и поганые насекомые, радующиеся тому! что тело умерло и гниёт, ибо в живом теле не было бы удовлетворения их! жадности, не было бы для них жизни». Это получилось, по мысли Владыки! Антония потому, что «общество» покидало «спасительный корабль веры», а «государственное существование, основанное на народном себялюбии и чуждое религиозной идее», лишается всякого «разумного смысла».

 

Кажется, что это сказано сейчас, в 1990-х годах, о том жалком и несчастном скопище, которое по традиции и недоразумению ещё называется «русским народом», но не является таковым, а лишь обломками, остатками, прахом, или пеплом народа!.. Но нет, это сказано ещё в 1899 г.! Однако тогда, в те времена «государственное существование» России основывалось не только на себялюбии народа и его безверии и даже совсем не на них, а на том подавляющем большинстве народа и общества, что были подлинно Православной Великороссией. И она, эта настоящая Россия, восходила в конце XIX — начале XX в. на невиданную доселе высоту могущества и славы, как бы свою историческую Фаворскую вершину!

 

к оглавлению

к началу

Рейтинг@Mail.ru