Протоиерей Лев Лебедев. Великороссия: Жизненный Путь.

к оглавлению

 

Глава 31.

ИЗМЕНА, ТРУСОСТЬ И ОБМАН.

 

Итак, 1912 год... Жертвенный петух с головой Русского Царя... Разгар дела Бейлиса и вот такой отклик на него в сионистском журнале «Гаммер», издававшемся в Вене (№274 за 1913 г.): «Русское правительство решилось начать решительную битву (?!) с еврейским народом(?!) в Киеве... Еврейский народ непобедим, и поэтому только судьба Русского государства поставлена на карту... Если еврейство из тактических соображений скрывало тот факт, что оно стоит во главе руководства революцией в России, то после возбуждения русским правительством киевского процесса нам нет больше надобности придерживаться этой тактики. — Каков бы ни был исход судебного процесса,— для русского правительства у лее нет спасения. Таково решение еврейства, и так это будет».

 

Откуда такая воинственность, уверенность? Что произошло «за кулисами» событий и на самой «сцене» в это время?

 

Поражение революции 1905—07 г.г. и бурный всесторонний подъём России к 1911 г., действительно, страшно разочаровали и обезпокоили тайных руководителей мiровой антицеркви. Дальше укрепляться и развиваться России никак нельзя было позволить, т.к. это сделало бы невозможным осуществление глобальных задач «детей диавола». С Россией нужно было что-то делать срочно. Тем паче, что в 1912 г. готовилась, а в 1913 г. была принята предложенная Государем Николаем II большая военная программа, окончание которой предполагалось в 1917 г., и которая поставила бы Россию в военном отношении по всем показателям вровень с крупнейшими промышленными странами, прежде всего — с Германией. Задачи тайных вождей иудео-масонства осложнялись тем, что среди них не было полного единства. Западно-европейское и американское еврейство, руководимое в основном ложей (орденом) Бнай Брит, ещё не отрешилось от некоторых европейских предрассудков в мiровоззрении и видело главными целями своей деятельности, в том числе, движение «сионизма», достижение полного равноправия евреев во всех народах Mipa и создание еврейского государства в Палестине. Наиболее ярким представителем этой ветви масонства был Теодор Герцль. Ему противостоял Ашер Гинцберг, ставший в начале 1900-х г.г. лидером восточно-европейского сионизма. Его организация «Бне Сион» сумела объединить ложи «Ховевей Сион» и «Бне Мойше» и иные еврейские организации по всей Восточной Европе и прежде всего — в России. Организации Гинцберга финансировались американским банкиром-евреем Яковом Шиффом и российским банкиром-евреем К. Высоцким. Свои цели Гинцберг (Ахад Хам) и его сторонники ахадхамиты видели в прямом порабощении евреями всех народов, то есть завоевание власти над всем MipoM, хотя и не отрицалась необходимость создания государства в Палестине. В 1903 г. На 6-м Конгрессе сионистов его председатель Макс Нордау говорил: «Я скажу вам следующие слова, как бы ступени одной лестницы, которые ведут всё выше и выше: Герцль, Сионистский конгресс,...будущая игровая война, мирная конференция, на которой при помощи Англии будет создана свободная Палестина.» Но усилия Т. Герцля в переговорах с правительством Англии в 1903 г. ни к чему не привели. В 1904 г. он как-то вовремя скончался. Русско-Японская война не стала Мiровой. А Турецкий султан ни за что не соглашался уступить Палестину евреям. К тому же и «русская» еврейская революция не удалась. В 1908 г. евреями-масонами из «Единения и прогресса», бывшего капитулом Великого Востока Франции, была устроена «турецкая» революция, где заговорщиками стали высшие офицеры армии, сумевшие под руководством еврея Эммануила Ка-рассо и Энвер-Бея (Энвер-Паши) под дулом пистолета заставить Султана Аб-дул-Гамида II «даровать» конституцию, а затем в 1909 г. вовсе свергнуть его с престола. После этого Турция стала вполне послушной еврейству. В то же самое время в 1908-1909 г.г. евреи Австро-Венгрии спровоцировали захват ею Боснии и Герцеговины, с одной стороны, и возмущение этим националистов Сербии и иных Балканских славян — с другой.

 

В 1911 г. В Базеле состоялся 10-й Сионистский конгресс. Важнейшим его итогом было признание пагубности внутренних разногласий движения и принятие общей идейно-политической программы. Сторонники ахадхамизма Хаим Вейцман, Захер и другие, пойдя на незначительные компромиссы с Бнай Брит, сумели добиться принятия сионизмом в целом и, прежде всего — объединением Бнай Брит, программы Гинцберга, основы которой были давно изложены им в «Протоколах сионских мудрецов». В 1913 г. на очередном конгрессе в Вене Ахад Хам уже торжествовал полную победу своих взглядов. Теперь MipoBoe иудео-масонство стало единым. Ему подчинялись все прочие как чисто еврейские, так и смешанные организации: Всемiрный Союз Израэлитов, Соединённый Еврейский Комитет (возник после Берлинского конгресса 1878 г. для обезпечения интересов евреев в международном масштабе), «Великий Восток Франции», «Чёрная рука», все «национальные», в том числе — российские масонские ложи всех «ритуалов»(обрядов) и толков. Объединились, естественно, и капиталы крупнейших еврейских банков Европы и Америки для денежного обезпечения единой программы. Программа же ближайшими задачами предусматривала по-прежнему — Mipoeyio войну и революцию в России и в иных ещё «реакционных» (т.е. христианских) странах, чтобы убрать все препятствия на пути сатанинской церкви к власти над Mipoм.

 

Вот, что такое 1912-й год. Или, если взять чуть шире,— период с 1911 по 1913г.г. Вот откуда и воинственность еврейства и приговор его тайных вождей Русскому Царю и Русскому государству.

Программа действий, принятая сионизмом в 1911 г. стала осуществляться немедленно. В 1912 г. были спровоцированы Балканские войны, углублявшие конфликт между Россией, Францией и Англией, с одной стороны, и Германией, Австро-Венгрией, Болгарией и Турцией — с другой. Россия оказалась связанной обязательствами по отношению к братским славянским народам (кроме Болгарии) и прежде всего — с Сербией так, что в случае нападения на неё, должна была сразу выступить в защиту Сербии. Так именно в 19121913 г.г. была завершена подготовка к 1-й Мировой войне.

 

... Много позднее, в 1927 г. «прозревший» немецкий фельдмаршал Люден-дорф, поначалу (в 1917г.) недоумевавший, почему союзники России содействовали свержению Царя и революции в ней в разгар войны, выступил с большим докладом перед многотысячной аудиторией в Бреслау с разоблачением масонства и еврейско-масонского заговора периода до и во время 1-й Мировой войны. Он, в частности, сослался на свидетельство одного известного ему лично бывшего немецкого масона, порвавшего с этой тайной силой, который, судя по всему, занимал видный пост в Германии. Этот бывший масон заявлял следующее: «В периоде времени между 19111913 годами (!) я, будучи правоверным масоном, находясь ещё в полном неведении конечной цели масонства, сделал глубоко потрясшее меня открытие. Благодаря не совсем обычному сцеплению обстоятельств мне удалось однажды из отрывков разговоров и замечаний узнать о плане убийства эрцгерцога Франца Фердинанда, как повода для возникновения мгровой войны, конечным результатом которой должно было явиться низвержение тронов и алтарей». Масон-патриот немедленно сообщил о своём открытии «в соответствующую инстанцию», чтобы предупредить германское общество о грозящей ему опасности. «Инстанция» ответила, что всё это касается «масонских лож», к которым патриот и должен обратиться. Он испросил аудиенции у самого великого мастера (гроссмейстера Германии) графа (!) Дона и всё ему рассказал. Граф Дон определённо дал понять, что ему нет дела до национальных интересов Германии. «Для меня существует одно лишь масонство»,— заявил он своему младшему «брату» по ложе. Другие источники вполне подтверждают это показание. В 19111913г.г. Великим Востоком Франции и подчинёнными ему видными масонами самой Австро-Венгрии, то есть людьми из ближайшего окружения императора и его наследника эрцгерцога Фердинанда, в согласии с ложами Германии, России, Сербии, Англии и других стран было запланировано убийство Фердинанда, как повод к мiровой войне. Такое предательство никогда не могло бы стать понятным, если не учесть, что во главе масонства стояли вожди еврейства. Весь план был разработан в Бнай Брит и Всемiрном Союзе Израэлитов к 1913 г. По показаниям убийц Фердинанда в это время мгровое масонство приговорило его к смерти». Ближайшими советниками германского императора Вильгельма были перед войной евреи Ратенау и Балин. Они всячески подзадоривали и без того тщеславного кайзера на решительные действия против России и в целом — Антанты «во имя Германской нации!..». В упомянутом докладе Лю-дендорф с горечью сказал: «Теперь мне стало ясно, что германский солдат в конечном счёте оказался слепым орудием, своего рода ландскнехтом скрытых за кулисами тёмных сил. Мы не можем теперь не признать, что германским мечем был расчищен путь этим силам, закабалившим Россию». 13 января 1919 г. сионистская газета «Пейевише вордле» написала: «...Еврейство принудило Европу принять войну, чтобы по всему свету начать новую еврейскую эру». А всемiрно известный парижский банкир-еврей Ротшильд примерно тогда же не без удовольствия обмолвился: «Мировая война это моя война».

 

Провокация замышлялась довольно простая: наследник австрийского престола должен был быть убит сербами-патриотами, что дало бы повод Австрии выступить против Сербии, а дальше «цепочка» взаимных связей противостоящих государств сама собою пошла бы действовать (за Сербию вступилась бы Россия и Франция, за Австрию — Германия и т.д.). В самой Сербии, действительно, существовала с 1908 г. культурно-просветительская патриотическая организация «Народна Одбрана», стремившаяся к созданию общеславянского государства, и освобождению славян Боснии и Герцеговины от австрийского владычества. Патриоты имели несколько «кружков», в том числе «кружок» Д. Илича, где участвовали и будущие убийцы Фердинанда. Молодёжь, входившая в эти кружки, не знала, что ею руководит масонская сербская организация «Объединение или смерть» (иное название — «Чёрная рука»). А этой «Черной рукой» руководит «Великий Восток Франции», а им, в свою очередь,— Бнай Брит... По этой цепочке были выбраны исполнители провокации — молодые, по 19 лет, сербские патриоты Неделько Чабринович, Гаврила Принцип и другие, искренне думавшие, что служат сербскому и даже общеславянскому делу. Связным между масонскими центрами и «Чёрной рукой» был масон Р. Казимирович, опиравшийся на «братьев» Тонкосича и Ци-гановича. Накануне Сараевского убийства Казимирович объездил Париж, Будапешт и Санкт-Петербург, в последний раз согласовывая детали плана и испрашивая последнего приказа «свыше». По некоторым данным, этот последний приказ Казимировичу был передан через масона Льва Троцкого (Бронштейна). Он, как и российские «товарищи» Луначарский, Натансон, Радек были лично знакомы с организаторами убийства Фердинанда и связаны с ними через масонские клубы «Великого Востока», куда входили эти (и многие другие) «россияне», участвовавшие не только в российских, но и в мiровых делах.

 

Но почему жертвой был избран именно Франц Фердинанд? Только ли потому, что он, на свою беду, оказался наиболее «удобной» фигурой? Оказывается — нет, не только! На свою беду эрцгерцог Фердинанд не раз говорил: «... Я никогда не поведу войны против России». А когда начальник Генштаба Австрии фон Гетцендорф однажды стал доказывать нужность такой войны, Фердинанд ответил: «Войны с Россией нужно избежать, потому что Франция к ней подстрекает, особенно французские масоны... которые стремятся вызвать революцию, чтобы свергнуть монархов с их тронов». Эрцгерцог слишком много знал и понимал...

 

Так, в период 19111913 г.г. была задумана и спланирована 1-я Мировая война, главнейшей целью которой было низвержение России.

 

Мировая война — явление особое, ранее не бывавшее в истории человечества, явление апокалиптическое. Отвечая на вопросы учеников о признаках Второго Пришествия и кончины Mipa, Христос сказал: «Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите не ужасайтесь: ибо надлежит всему тому быть, но это ещё не конец. Ибо восстанет народ на народ и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения но местам. Всё же это — начало болезней» (Мф.24.6—8.). Спрашивается, неужто до Христа не было войн, «военных слухов», гладов, моров и землетрясений? Были. И Господь знал об этом. Значит, в приведённых словах Он имел в виду не такие, как обычно, войны, не обычные глады и землетрясения. Какие же? Ответ содержится в выражении: «народ на народ и царство на царство». В древней, да и в новой истории войны велись между двумя-тремя народами или царствами, иной раз между группами царств (народов), но никогда не было такого, чтобы все народы, все царства Mipa так или иначе «восстали» бы друг на друга!.. Такое случилось только в ХХ-м веке, пока дважды. «Глады, моры и землетрясения» тоже стали необычными и в значительной мере связанными с мiровыми войнами, если понимать под этими явлениями нечто буквальное (скажем последствия разрывов крупных бомб, особенно — ядерных). Но глады и моры вызваны в XX в. также и политикой геноцида Русского и некоторых иных народов со стороны «своих» же правителей, чего раньше никогда не бывало! А под «землетрясениями» можно также с большой долей вероятности понимать общественные потрясения, вызванные революциями («земля» в Писании часто — синоним «народа»).

 

Но как стали возможны мiровые войны? Обычно их пытаются объяснить обострившимися противоречиями империалистических держав, как чем-то «объективным» и «закономерным», тем паче, что на стадии «империализма» эти державы стали обладать сверхмощным оружием как одним из результатов тоже якобы «объективного» развития мiровой промышленности и экономики. Однако на самом деле ничего «закономерного» здесь нет. Мы видели, что многочисленные противоречия народов и держав вполне могли разрешиться не только военными, но и дипломатическими средствами. Мы видели также, как Государь Николай II в 1898—1899 г.г. предложил всем державам Mipa как раз во избежание «восстания царства на царство» путь международных мирных конференций, Третейского суда, решительного прекращения гонки вооружений, сокращение их, запрета наиболее разрушительных военных средств! Было бы желание и воля! Но мы помним также, как говорил К. Маркс о «мировой войне», которая должна «стереть с лица земли» целые «реакционные народы», как Энгельс указал, что прежде всего стирать с лица земли нужно «Русское государство». До чего точно выражался! Не сказал ведь — «правительство» или «Российскую Империю», а именно — «Русское государство», то есть государство Русского народа... Это значит — Русский парод как таковой. Мы помним также, как о мiровых войнах рассуждали Пайк и Гинцберг. Значит это была давняя еврейская идея! И в XIX в. вождям иудео-масонства казалось (по множеству военных конфликтов), что они уже близки к её осуществлению, что никто не может им помешать. И вдруг — Россия, Русский Царь и Гаагская конференция по его настоянию! Возникла реальная угроза, что Православная Россия, достигшая такого громадного влияния на мiровые дела, может и похоронить навсегда идею мiровой войны!.. Не будет поэтому натяжкой и преувеличением предположить, что предварительный приговор России был вынесен иудео-масонством именно после 1899 г. (что подтверждается и всем ходом событий) в связи с её мирными инициативами, отражёнными в Гаагской конференции! Окончательный же приговор состоялся в 1912 г. Всё это даёт нужный ответ на вопрос о том, как возможны стали войны мiровые? Они стали возможны по причине расселения евреев по всему мipy и приобретения их вождями власти и влияния на финансы, промышленность и правительства крупнейших стран, и в той или иной мере — всех стран!

 

По достижении полного идейно-политического единства Mipoвoro еврейского движения в 1911 г. организация им мiровых воин стала реально осуществимой возможностью. Первая мiровая война замышлялась, как было отмечено, для устройства революции прежде всего в России. Но для этого нужно было создавать и поддерживать (финансировать) определённые революционные силы внутри страны. Мы же помним, что после 1907 г. от революции и её идей отшатнулось большинство российской общественности и такая удобная для внутренних врагов часть её, как интеллигенция. В такой обстановке привлечь общественность к каким-то антиправительственным настроениям можно было только под прикрытием патриотической идеи, то есть не во имя разрушения, а во имя сохранения государства, общества, даже — самого монархического строя от... плохих государственных и общественных деятелей, плохого правительства и плохого монарха. В то же время никак нельзя было оставлять и упорных революционеров-разрушителей, которые хотя и потеряли популярность, но могли бы вновь её приобрести при «удачном» для них обострении обстановки.

Так, после смуты 1905—1907 г.г. в России были созданы два основных эшелона или подрывных движения — буржуазно-дворянское и пролетарское, или «умеренное» и «разрушительное», или — относительно «национальное» и полностью «интернациональное». То и другое, как мы потом не раз увидим, направлялось и руководилось из одних и тех же заграничных центров, одним и тем же скрытым иудейским «мiровым правительством». Две личности особенно выделялись в этих двух руках одного монстра — А. И. Гучков и В. И. Ульянов (Ленин), будучи как наиболее типическими выразителями указанных движений, так и наиболее сильными и влиятельными в них.

 

Гучков — «не торгующий купец», из очень богатой старообрядческой семьи. Добровольцем пошёл участвовать в Англо-бурской войне 1899—1902 г.г. на стороне буров. Побывал в плену у англичан и, возможно, там и был приобщён к масонству. В 1905 г. он уже видный и известный деятель, масон высоких степеней, лидер партии «октябристов». По личным убеждениям — сторонник конституционной монархии. Прославился как решительный поборник крутых мер и репрессий в подавлении революции 1905—07 г.г., за что прослыл «реакционером». Гучков — человек очень большой внутренней силы! Но эта сила — тёмная. Достаточно взглянуть на его портрет: в его глазах — тьма. Крайне тщеславный, как и все самозванные политики, Гучков поначалу сделал ставку на то, что ему удастся подчинить своему влиянию и «обаянию» лично Государя Николая II. Но Государь распознал, почувствовал его и вполне «охладил» Гучкова, дав ему неоднократно понять, что никакого влияния на Царя он иметь не будет. Это крайне раздосадовало «сильную личность» и Гучков с 1909-1910 г.г. занял почти откровенно враждебную Государю позицию. При всей своей гордости Гучков, однако, был политиком обычным. У него не было никакого своего, особого учения и мессианских претензий.

 

Другое дело — лидер второго революционного направления полуеврей и дворянин (из служащих) Ленин! Этот был точным слепком с основателя социал-демократического «пролетарского» движения К.Маркса. Он понял главное в Марксе и марксизме и создавал не просто политическую революционную партию на основе экономической и социальной «научной» теории марксизма: он создавал — религию и притом такую, где «богом» являлся бы он сам! В этом суть всех разногласий Ленина с легальными марксистами, вроде Струве и Плеханова, с «меньшевиками», то есть со всеми, кто по наивности и явному недомыслию воспринимали марксизм как именно «научную» теорию, могущую послужить «светлому будущему» человечества, начиная с России... Для Ленина, как и для Маркса, важна и нужна была исключительно и только личная власть с непременным обожествлением собственной персоны, не терпящей ни от кого не только возражений и критики, но даже просто недостаточного раболепства. Ленин (как и Маркс) мнил себя не иначе, как «мессией» — «учителем» и «вождём» не российского только, a MipoBoro значения. Это была психология антихриста, отражавшаяся и на учении Ленина о «партии нового типа», и о «мiровой революции», и о построении социализма в России, и на его «философии», и на методах «руководства», когда он с «товарищами» пришёл к власти. В области политики Ленин   всегда, изначала являлся законченным уголовником. Для него не существовало каких-либо юридических, этических, или нравственных ограничений. Все средства, любые средства, смотря по обстоятельствам, допустимы для достижения цели. Ложь, обман, клевета, предательство, подкуп, шантаж, убийство — вот почти повседневный набор средств, какими он лично и его партия пользовались, сохраняя при этом для рядовых партийцев и масс личину «кристальной честности», порядочности и гуманности, что, конечно, требовало исключительного искусства и изощрённости во лжи. Особенное удовольствие Ленину всегда доставляли известия о безнаказанных убийствах, как одиночных, так наипаче — массовых! В таких случаях он приходил в искреннее веселье. В этой кровожадности разгадка той особенной силы,  какую «вождь Mipoвoro пролетариата» получал от диавола и ангелов бездны. В области философии Ленин был на удивление бездарен. Как поудачней соврать — вот что было в сущности единственной его заботой в идейной сфере. А когда ему всерьёз приходилось думать, тогда он допускал ляпсусы, непростительные для «гения». Так, взявшись защитить материалистическое марксистское учение от новейших соблазнов в книге «Материализм и эмпириокритицизм», Ленин вынужден был озаботиться точным философским определением того, что такое «материя». Он не сумел придумать ничего лучшего, чем утверждение, что «материя есть категория объективной реальности, данная нам в ощущениях». Эта реальность, по Ленину, существует вне и независимо от человеческого сознания и отражается им. Но под такое определение подходит всё, что угодно, в том числе — «объективная идея» Гегеля и даже бытие Божие, т.к. всё это тоже «объективная реальность» и тоже «данная в ощущениях», вне и независимо от нашего сознания!.. Что же касается Бога, то для Ленина, как и для всех марксистов, единственной «логикой» было: Его нет потому, что Его «не может быть никогда» (по Чеховскому «соседу»). Вполне законченное философское тупоумие. Несостоятельность же экономических и социальных положений марксизма-ленинизма давно и всесторонне показана и доказана крупнейшими учёными в этой области. Эти положения опровергнуты и самой жизнью. И теперь каждый непредвзятый читатель может обнаружить, что всё учение «классиков» или «вождей» марксизма — это искусное сочетание некоторых точных наблюдений над противоречиями жизни со сплошными натяжками, подтасовками и просто выдумками, столь же правдоподобными, сколь и далёкими от всякой правды.

 

Но вот вопрос: как на такой идейно скудной, примитивной основе можно было создать учение, захватившее миллионы умов и сердец в России и по всему Mipy?! Достаточный ответ никогда не может быть дан, если не принять во внимание главного: марксизм-ленинизм — не просто учение, это — религия, культ личности его основателей и каждого из очередных «вождей», питаемая (вдохновляемая) не человеческими, а демоническими силами из «глубин сатанинских». Поэтому действие её на умы происходило одновременно с бесовским наваждением, ослепляющим и помрачающим рассудок. Чтобы получать такую поддержку из преисподней, нужно было особенным образом это заслужить, погружаться в сатанизм («посвящаться»). И Ленин с наиболее «сознательными товарищами» погружался (в частности и через пролитие невинной крови) начиная с 1905 г., хотя нет данных о том, что он лично убивал кого-нибудь. «Вождь» должен был сохраняться «незапятнанным»... В отличие от некоторых других сатанинских религий, религия большевизма носит выраженный характер почитания человеко-бога (и его сочинений как священного писания). Это глубоко неслучайно, т.к. здесь формируется не что иное, как религия грядущего Антихриста. Ленин — один из наиболее ярких прообразов Антихриста, один из его предтеч, вплоть до уподобления «зверю», число имени которого — 666, в некоторых конкретных деталях жизни (получение «смертельной раны» и «исцеление» от неё). При жизни Ленин не мог создать себе всеобщего культа, т.к. вынужден был делить поклонение партии и масс с такими соратниками, как скажем, Троцкий. Но довести «дело Ленина» поистине до конца, т.е. до абсурда, «до ручки», смог «верный ленинец» — Сталин, добившийся полностью своего культа при жизни и посмертного культа личности своего «учителя». Ленин, обозвавший религию «труположеством», явился основателем религии собственного трупа главной «святыни» большевизма даже до сего дня! Всё это и обусловило чрезвычайную, из ряда вон выходящую силу Ленина и его партии-секты, снискавших чрезвычайную в себе заинтересованность и диавола, и вдохновляемых им иудео-масонских сообществ.

 

Давно замечено, что свою теорию «научного коммунизма» Маркс скопировал с мессианских теорий талмудического иудаизма, толкующих об избранности «еврейской сверх-нации», призванной господствовать мiром, и о лжемессии — «великом иудейском царе», который установит золотой век необычайного благоденствия «избранного» народа. Если понятия избранного еврейского народа и его мессии (сверх-человека, человеко-бога) заменить понятиями «MipoBoro пролетариата» и его «вождя», то и получится марксизм. А если те же понятия заменить понятиями, скажем, «германской нации» и её «фюрера»,— получится немецкий фашизм. И подставив соответственно имена «товарищей» Сталина, Мао-Цзе-Дуна, Ким Ир Сена, Пол Пота, получаем российский, китайский, корейский, кампучийский (и какой там ещё?) коммунизм... В 1908 г. А.В. Луначарский (Хаимов) написал, что марксизм является «пятой великой религией, формулированной иудейством». Вот так прямо, откровенно и предельно точно! Что же это такое? Почему идеология «избранности Израиля» подхватывается в других народах и трансформируется в идеи «избранности»

для всемiрного господства или отдельной нации, или «мфового пролетариата»? И почему сами иудеи (через масонство) поддерживают такие, казалось бы, совсем не еврейские идеологии? Всё становится на свои места, если учесть, что вдохновителю всех — диаволу нужно приготовить сознание всех народов, всего Mipa, к принятию идеи Антихриста как действительно всемирного вождя, способного будто бы «облагодетельствовать» человечество «золотым веком» сущего «рая на земле». Это очень древняя идея (вспомним Неврода и его Вавилонское столпотворение). Она паразитирует на смутном знании и памяти человечества о своём первозданном блаженстве в Раю до грехопадения. Отсюда, как отказывается, любому народу планеты не чуждо стремление к «райской жизни», где царит блаженство всеобщей справедливости, добра, равенства и изобилия всяческих благ... Точное знание о том, что в земных условиях в состоянии греховности это невозможно, но возможно лишь в Царстве Небесном, после Второго Пришествия, общего воскресения мёртвых и Страшного Суда для тех, кто подлинно был едино со Христом,— такое точное знание хранит только Святое Православие. Поэтому диаволу и слугам его очень нужно стереть Православие с лица земли... Поэтому такая ненависть сил мiрового зла к подлинной Церкви Христовой в Русском народе и к самому Русскому народу как её хранителю и носителю.

Вот почему и диавол и вожди иудаизма до определённого времени особенным образом поддерживали как тех евреев или полуевреев, которые в силу личной гордости нетерпеливо «выскакивали» из чисто иудейской религиозной традиции с тем, чтобы себя видеть чем-то вроде «мессии», так и тех немцев, грузин, китайцев или корейцев, которые в силу той же гордости претендовали на ту же самую роль. Идею «всемiрного вождя и учителя» нужно было прорепетировать во всех основных ветвях человеческого рода. Но очень мешала, невероятно мешала Православная Самодержавная Великороссия! Для её уничтожения нельзя было представить лучшего орудия, чем маниакальные изуверы убийства, лжи и гордости коммунисты-большевики во главе с Лениным. Однако, взять власть над Православным Русским народом (обычным путём через Думу или Парламент) со своими богохульными идеями они не могли. Нужно было расчистить им дорогу, приготовить место, условие для захвата власти. Эта задача возлагалась на российское масонское движение во главе с Гучковым.

 

После манифеста 17 октября 1905 г., даровавшего известные свободы, в России начинают быстро возникать легальные масонские ложи, ранее запрещавшиеся. И хотя тайное масонство в России никогда практически не прерывалось, отсутствие легальных лож являлось для него большим препятствием по уже памятным нам причинам. «Резерв» подготавливался во Франции «Великим Востоком». Ещё в 60-х годах в Париже во французское масонство вступили некоторые русские. Среди них — писатель И.С. Тургенев, позже — Великий Князь Николай Михайлович (ложа «Биксио»), затем философ В.Вырубов, психиатр Н. Баженов, учёный электрофизик П. Яблочков, историк М. Ковалевский. В 1887 г. там же для русских создаётся ложа «Космос»(№ 288) — писатель А. Амфитеатров, земский деятель В. Маклаков, деятель культуры В.Н. Немирович-Данченко. С 1900 г. в Париже начинает работу масонская Рус-

екая школа общественных наук, возникает ещё одна русская ложа «Гора Синай». В начале 1906 г. с согласия «Великого Востока Франции» М. Ковалевский открывает в России ложи французского подчинения. В первую такую ложу входят уже известные Ковалевский, Баженов, Маклаков, Немирович-Данченко, атакже новые — С. Котляровский. Е. Кедрин (юрист), историк В.О. Ключевский, князь С. Урусов, врач и адвокат еврей М.Маргулиес, дипломат И. Лорис-Меликов и другие. От этой ложи ответвляются два основных филиала: в Москве — «Возрождение», в С.-Петербурге — «Полярная звезда». Их «открыли» прибывшие специально из Франции два высоких масона — Сеншоль и Буле. Позднее, в 1908 г., они предоставили «Полярной звезде» право открывать в России новые ложи без предварительного согласия с французскими. Появились многие ложи с разными названиями, но ведущую роль продолжала играть «Полярная звезда», руководимая графом А. Орловым-Давыдовым, куда принимались только масоны не ниже 18-й степени посвящения. В масонство входят также кадет А. Колюбакин, князь Бебутов, барон Г. Май-дель, сотрудник публичной библиотеки А. Браудо, историки Н. Павлов-Силь-ванский и П. Щёголев, адвокаты С. Балавинский, О. Гольдовский, октябрист А.И. Гучков, его товарищ по партии М.В. Родзянко,  кадет Н.В. Некрасов, трудовик А.Ф.Керенский (с 1912 г. через ложу «Малая Медведица»), меньшевики А. Гальперн, Чхеидзе, Скобелев, большевики Троцкий, Луначарский, Скворцов-Степанов, Красин, Бокий, Середа, Чичерин, миллионеры Н.И. Терещенко, А. Коновалов, П.П. Рябушинский (с двумя родными братьями), князь В.Оболенский, графиня СВ. Панина, барон В. Меллер-Закомельский (не путать с генералом), М. Горький, его жена Е.Пешкова, его крестник еврей Зиновий Пешков (брат Я.Свердлова), их подруга Е.Д. Кускова (масонка высоких степеней), её муж С. Прокопович, князь Г. Львов (председатель Земского и Городского союзов), князь А. Хатисов (городской голова Тифлиса), князь П. Долгоруков, генерал-майор П. Половцев (33-я степень), Марк Алданов, Фёдоров, Челноков, меньшевик Г. Аронсон, художник Марк Шагал, кадет В. Велихов и очень многие другие видные деятели того времени. В списках русских масонов не числится кадет историк П.Милюков (он даже скрывал своё масонство), но только потому, что он давно состоял в масонстве чисто французском... Масонские ложи возникают и действуют, кроме Москвы и Петербурга, также в Киеве, Одессе, Нижнем Новгороде, Минске, Витебске, Твери, Самаре, Саратове, Тифлисе, Кутаиси и других городах. По словам Кусковой, перед 1917 г. вся Россия была покрыта сетью масонских лож, куда в обшей сложности входили многие тысячи людей.

 

Кроме лож структуры «Полярной звезды» существовали ложи мистического направления. К ним относились мартинисты (старинное течение) во главе с «великим мастером» графом Мусиным-Пушкиным, куда входили многие из аристократии и даже из Императорской Фамилии — Великие Князья Николай Николаевич, Пётр Николаевич, Георгий Михайлович. Среди них одно время очень активно действовал знаменитый масон и оккультист Папюс. Па-пюс даже надеялся привлечь Государя Николая II, но не удалось! К мистикам относились и масоны — филалеты, куда входил Великий Князь Александр Михайлович (брат Георгия) и ряд аристократов, всего около тысячи человек.

 

Основные их занятие — спиритические сеансы (мнимое «общение» с духами и душами умерших), чем тогда очень увлекались довольно многие в интеллигенции. Наконец, была и прямо сатанинская ложа «Люцифер», включавшая многих из «творческой» среды, в основном декадентов,— Вяч. Иванов, В. Брюсов, А. Белый. Ложей интересовался А Блок.

 

Масонство, по прямому заданию «Великого Востока Франции» пускало щу-пальцы в государственный аппарат, в дипломатический корпус. Так, по данным Н. Берберовой в её книге «Люди и ложи», масонами на дипломатической службе были: К.Д. Набоков (Англия), А.Д. Кандауров (Франция), Г.П. За-белло (Италия), А.В. Неклюдов (Швеция), И.Г. Лорис-Меликов (Норвегия), К.М. Ону (Швейцария), Б.А. Бахметев (США), Н.А. Кудашев (Китай), А.И. Щер-бацкий (Бразилия) и т.д.

 

Все виды и ложи масонства России были связаны и сообщались как между собой, так и с заграничными центрами, прежде всего — с «Великим Востоком Франции», а всем вкупе управляло чисто еврейское сообщество (называемое то «ложей», то «орденом») — Бнай Брит, ставшее во главе объединённого мiрового сионизма, с центром в США.

 

Важнейшим, с политической точки зрения, для Западных центров было, конечно, российское политическое масонство структуры «Полярной звезды». В 1909 г. оно заявило о самороспуске. Это был хорошо известный нам со времён П. Пестеля манёвр с целью, с одной стороны, избавиться от «балласта» и шпионов, проникших в его среду, а с другой стороны,— создать новое тайное объединение для политической борьбы, не подвергая подозрению и опасности своих легальных «братьев». Так в том же 1909 г. была создана глубоко конспиративная «Военная ложа», во главе с А.И. Гучковым, а в 1910 г. — ложа «Малая Медведица» для работы со «штатской» общественностью, где главную роль постепенно стали играть князь Г. Львов, М.В. Родзянко, А.Ф. Керенский, Н.В. Некрасов, П.П. Рябушинский, М.И. Терещенко, А. Коновалов... Над ними, то есть над всем российским масонством этого направления тяготела масонская клятва верности «Великому Востоку Франции», данная ещё в 1908 г. в виде особого документа под названием «Обязательство». Это клятва-обязательство сохранялась свято до и после «самороспуска» и возникновения нового руководства и новой структуры. В 1910 г. это руководство объявило о формальной независимости русского масонства, но — с согласия французов «Великого Востока». Новое руководство значительно упростило приём новых членов, отказалось (в целях конспирации) от многих элементов масонской символики и обрядности и, таким образом, стало на языке масонов «незаконным», но именно с конспиративной целью (чтобы в случае чего мiровое масонство могло заявить о своей полной «непричастности» к заговорщикам и заговору). На самом же деле всем ходом заговора руководили и контролировали его как раз иностранные масоны (через посольства Германии, Англии и Франции в России). В 1910 г. Гучков, давний член Госсовета и Ш-й Гос. Думы, стал председателем Думы. Однако в 1911 г. он добровольно ушёл с этого поста, занятого тут же его «братом» Родзянко. В 1913 г. Гучковым и иными «братьями» был создан тайный «Верховный совет народов России», куда входило до 400 членов, но председатели лож знали только его секретарей,— Некрасова, Керенского, Терещенко. Новые ложи включали не более 12 человек каждая. Совет и его «Конвент» координировали действия «Военной ложи» и структур «Малой Медведицы». Гучков в это время возглавлял Военный комитет Государственной Думы, ведавший вопросами обороны. «По долгу службы» он оказался связан с Генеральным Штабом, виднейшими военными, дипломатами и промышленниками. Постепенно, одного за одним Гучков вовлёк в свою «Военную ложу» генералов Н.Н. Янушкевича, А.С. Лу-комского, А.А. Поливанова, А.З. Мышлаевского, В.И. Гурко, полковника барона Корфа, затем — генералов А.В. Алексеева, Н.В. Рузского, A.M. Крымова, Л.Г. Корнилова, А.А. Брусилова, А.А. Маниковского, В.Ф. Джунковского, многих других видных офицеров.

 

У Гучкова в 1909—1913 г.г., по существу уже был готовый общий план действий, который он позаимствовал от масонов — «младотурков» в 1908 г. в Турции, куда специально ездил для изучения опыта турецкой революции. Суть плана состояла в том, чтобы высшие офицеры армии, в том числе из ближайшего окружения Царя, в нужный момент смогли изолировать своего Монарха от всех рычагов управления и принудить его к такому действию или заявлению, какое нужно было бы в тот момент заговорщикам.

 

Как видим, в масонстве состояли видные деятели и члены руководства почти всех партий, и крупных организаций. Керенский потом вспоминал, что в масонстве они никогда не позволяли себе нарушить единство «братства» партийными разногласиями. А «на публике» между партиями шла острая полемика, борьба, иногда казавшаяся публике («профанам») непримиримой! Так что какая бы партия, в случае революции, ни пришла к власти, у кормила этой власти всё равно оказались бы «братья-каменщики»!

 

Привлечь к тайной деятельности против Государя и государства, сделать изменниками генералов и офицеров-дворян с их ещё высоким чувством офицерской чести и верности присяге было не так-то просто. Гучков и его «братья»-масо-ны действовали разными способами, смотря по обстановке и учитывая личные особенности привлекаемых генералов, но было одно общее «универсальное» средство — КЛЕВЕТА! Клевета на правительство, якобы никуда не годное, неспособное, клевета на ближайших к Царю лиц, как «дурно влияющих» на него, наконец, клевета на самого Государя и его Семью! С 1909 г. и по февраль 1917 г. это средство пускалось в ход против каждого действительно преданного Государю министра или сановника, против целого кабинета министров, если он был неугоден масонам. Использовались любые недочёты и недостатки в руководстве, в самом течении дел, вполне неизбежные и естественные у любого правительства. В обычной обстановке никому бы и в голову не пришло винить за них министров, тем паче — Царя. Но в той обстановке винили (и подчас патетически громко), создавая в обществе всё более и более представление о негодности министров, иных деятелей и даже «режима» в целом. А если недостатков не было,— их выдумывали. Масонская служба «слухов» действовала безотказно! Сочинялись ложные высказывания тех или иных высоких лиц и даже — Государя и Государыни! Это всегда приходится иметь в виду при знакомстве с «воспоминаниями» и иными сочинениями деятелей того времени, особенно если они были масонами; у них правда обязательно смешивается с ложью и сознательной клеветой.

 

Вот когда пригодился и в полную силу стал работать на разрушение России (Отечества) идеологический и психологический истукан или идол «служения России (Отечеству)», как высшей ценности бытия, созданный, как мы помним, ещё со времён Петра I. Для людей, подверженных такому идолопоклонству, воспитанных в нём, кто бы они не были, достаточно было явно или тайно указать на министра или на самого Царя, как на людей, которые «губят Россию» (Отечество!!) или вредят им, и эти люди, забывая и Бога, и веру, и присягу, и долг послушания Царю, становились против него, вплоть до участия в прямом заговоре с целью свержения! Они почему-то полагали, что в лице Государя они присягали России, а не Царю лично... В полной мере «заработала» и давняя, древняя неприязнь родовитой знати к Русским Самодержцам! Здесь родовое и личное тщеславие и надмение действовали особенно пагубно. Трудно было тогда найти среди отпрысков древних родов людей, которые бы без злорадства не ловили все дурные слухи и сплетни, бросавшие тень на Царя, на его Семью. Они верили слухам и сплетням, потому что хотели верить. И не брезгали передавать их «ниже»,— в общественность которая разносила каждый такой слух буквально по всей России!

 

Особенно «удобной» для клеветников фигурой оказался Григорий Ефимович Распутин. Его имя начинает склоняться в обществе, в печати как раз в 1908—1909г.г. Распутин появился около Царского Двора в октябре—ноябре 1905 г. Его рекомендовали Государю и Государыне, как уже признанного целителя, для помощи больному Цесаревичу Алексею. Он вполне оправдал рекомендацию, т.к. мог останавливать угрожавшие смертью кровотечения Наследника и облегчать его боль в тех случаях, когда никакие врачи, никакая медицина не могли ничего сделать.Это и было (и осталось до смерти Распутина) главным в особенной привязанности к нему Царицы-матери. К тому же его восприняли ещё и как выразителя и представителя простого Русского народа. Распутин и был таким. Сам он никогда не пытался выдать себя за «святого» или «старца». Он себя называл «опытным странником» и очень хотел проповедать Слово Божие добрым людям, а также по мере сил помогать бедным, больным, обездоленным... Царь и Царица искренне почитали «Нашего Друга», как они называли Распутина, дали ему новую фамилию — Новых. На Г.Е.Распутина было вылито тогда и потом столько помоев клеветы и лжи, что приходится отвлечься на описание его личности, чтобы понять суть случившегося.

 

Распутин (1869—1916) происходил из крестьян села Покровского Тобольской губернии. Никогда он не был в секте «хлыстов», как многие полагали. И не был конокрадом. Вероисповедания он был православного, а жизни, в самом деле, весьма типичной для многих русских, в том числе и «из народа». Он искренне чтил православное благочестие, тянулся к нему. Пятнадцать лет ходил по монастырям, усердно молился, много познавал от духовных людей и в итоге очень хорошо знал, что такое настоящее православное подвижничество и благочестие. Они были его целью, в чём нет никакого сомнения. Он обладал очень одарённой, способной натурой. К народной проницательности и смекалке («мужицкой мудрости») присоединялись у Распутина ещё некоторые особые свойства — сила слова и сила целительного влияния, похожая на гипнотическую способность. Со всем этим сочеталась ещё и широта действительно очень доброго и отзывчивого сердца! Получая в пору своей знаменитости очень большие денежные суммы от очень богатых людей, Распутин почти всё раздавал на церкви, богадельни, нуждающимся людям и просто нищим. Около него постоянно кормилось великое множество самого разного люда... После его убийства в доме у него нашли лишь ничтожную сумму денег (и — никаких счетов в банках!). Искренне любя людей, Григорий Ефимович иногда мог быть в общении с ними проницательным до прозорливости, так что видел человека «насквозь», а иногда — как ребёнок, доверчивым и потому нередко ошибался в людях. Распутин никогда не блудил и никогда не пьянствовал. Все рассказы «очевидцев» о «баньках» со знатными дамами просто вымыслы. «Банек» никогда не было. Самое удивительное в том, что распутником Распутин не был! Святой о. Иоанн Кронштадтский чтил его и очень хорошо о нём отзывался. В свою очередь, Распутин очень почитал о.Иоанна. Интимная личная переписка Государя и Государыни, особая Чрезвычайная Следственная комиссия Временного правительства в 1917 г. по поводу «тёмных сил при Царском Дворе», воспоминания объективных очевидцев, подлинные безхитростные писания самого Распутина и, наконец, простое сопоставление множества фактов неопровержимо свидетельствуют о том, что: 1) Распутин никогда не оказывал никакого влияния на государственные дела и на назначения высших должностных лиц, и 2) что он никогда не был «монстром», — исчадием «тёмных сил». Появлению Распутина содействовали Великие Княгини Анастасия Николаевна и Милица Николаевна (урождённые Черногорские княжны, бывшие замужем за Великими Князьями Николаем Николаевичем и Петром Николаевичем), а также три очень видных и авторитетных владыки — епископ Сергий (Страгородский), ректор столичной академии, епископ Феофан, духовник Царской Семьи, и Саратовский епископ Гермоген. Последний отличался особенной неприязнью к либералам и демократам, в чём вполне сходился с Распутиным. Распутин, попав в столичные круги, довольно скоро осмотрелся и понял очень многое в расстановке общественных сил. Он в целом (хотя не без ошибок!) чувствовал людей лживых и враждебных Царю, и тех кто был искренне предан Государю, и старался говорить в пользу последних. Нужно заметить, что у него была некая действительная способность к предвидению. Так, Распутин говорил Царю: «Моя смерть будет и твоей смертью». В начале войны он предупредил о том, что многие короны полетят с голов монархов. Предсказывал он и некоторые житейские события. Однако по твёрдому свидетельству родной сестры Государя Великой Княгини Ольги Александровны, Царь и Царица никогда не считали Распутина «святым» и неспособным грешить. Тогда что же они в нём почитали? Искренность в отношении к Богу и людям и великую способность к действительному смирению. Из личной переписки Царя и Царицы конца 1916 — начала 1917 г. очень хорошо видно, что Царь не придавал особого значения советам и предсказаниям «друга», о которых Государыня изредка сообщала мужу, и ни один из этих советов не исполнил. Государю нравилось в Распутине именно его народность, простота, непосредственность суждений, духовность. Царская Семья ценила в «друге» человека «из народа». Он отчасти (конечно, далеко не в полной мере, а лишь отчасти) восполнял то общение с народом, которого так не хватало Государю. Распутина необычайно почитала фрейлина Императрицы А.А.Танеева-Вырубова, которую очень любила Государыня за редкую чистоту души, наивность, открытость, простоту, чего не было во всех почти окружающих Царский Трон. Масонская клевета потом объявила Вырубову «наложницей» и Царя, и Распутина, главной участницей ужасных «оргий» Распутина. И этому верила вся «образованная» Россия! Каково же было удивление самих клеветников, когда Чрезвычайная комиссия Временного Правительства, подвергнувшая арестованную Вырубову принудительной медицинской экспертизе, обнаружила, что она вообще — девственница!.. Подобным же образом после дополнительных проверок в марте 1917 г. обнаружилась лживость и всех, буквально всех клеветнических наветов на Царскую Семью и её окружение! Но это случилось уже после февральской революции. А до этого, начиная особенно с 1912г. (того самого!) клевета распространялась, действовала с огромной силой. Этому в известной мере невольно способствовал и сам Распутин, любивший в разговорах намекнуть на своё значение при Дворе. Перед ним начинали заискивать, задаривали его, прося похлопотать перед сильными Mipa. И он часто хлопотал, но, как выяснилось, лишь перед некоторыми министрами и за лиц, ничего не значащих в политике, к примеру — за некоторых чиновников, нуждавшихся в пенсиях или повышении по службе, или бедствующих вдов. Но и таких вполне безобидных «протекций» оказалось достаточно, чтобы масоны Гучкова-Родзянко создали миф о «страшном», «роковом» влиянии Распутина на Царя и всю политику России. Первым начал клеветать на Распутина Великий Князь Николай Николаевич, обозлённый тем, что ему не удалось сделать Распутина орудием своего влияния на Царя. Князь обвинил Распутина в «хлыстовстве», что потом было полностью опровергнуто особыми проверками. Затем, по указке масонов, министр Внутренних Дел Хвостов, его помощник Белецкий, масон-жандарм Джунковский стали фабриковать якобы секретные сведения полицейских наблюдений, которые тут же размножались левой и еврейской прессой. Но подлинные дневники полицейских наблюдений за Распутиным, ведущихся днём и ночью с 1912 по 1916 г.г., сохранились в архивах, и в них нет ни одного компромата на Распутина! Поверив клевете о второй, теневой стороне жизни Распутина, от него резко отшатнулись и епископ Феофан, и епископ Гермоген, и иные лица, ранее благоволившие ему. Гермоген в 1911 г. в Саратовской епархии с молодым иеромонахом Илиодором (Сергеем Труфановым) деятельно выступал против либерализма местных властей. В Царицыне Илиодор собирал многие тысячи людей сильными проповедями, в которых иногда всех министров объявлял «жидо-масонами». Приглашённый в заседания Синода Гермоген рассорился с синодалами по поводу некоторых впрямь сомнительных предложений о молитвах «за инославных» и об учреждении (точней возрождении в Церкви) древней должности «диаконисе». В 1912 г. Гермоген с Илиодором решили принудить Распутина воздействовать на обер-прокурора Синода В.К. Саблера. «Старец» отказался. Произошла безобразная ссора. Илиодор с однин своим приверженцем в присутствии Гермогена побил Распутина, отобрав у него при этом какие-то письма членов Царской Семьи. За выступления против Синода Гермоген был удалён из столицы, а Илиодору назначалось отбыть в монастырь на покаяние. Однако сей ревностный борец с «жидо-масонством» официально отрёкся от Православной Веры. В интервью газете «Речь» (9 января 1913 г.) Илиодор сказал: «Колдуном я раньше был, народ морочил. Я — деист. Языческая религия — она была хорошая». В 1918 г. Илиодор-Труфанов стал сотрудником ЧК по личному приглашению Дзержинского. А тогда, в 1912 г., используя особенности выражений, стиля подлинника, злодеи составили фальшивое «письмо» Царицы и «письма» её дочерей Распутину. Мнимое «письмо» Государыни давало основание для гнуснейшего подозрения о её интимной связи с Распутиным. Вмешалась полиция. Подлинники были найдены. Но фальшивки уже вовсю пошли в общество... Впоследствии, бежавший за границу расстрига Илиодор использовал эти фальшивки, а также придуманные им «рассказы» Распутина в своей книге о нём под названием «Святой чёрт». И решил в 1915 г. подзаработать на этом, предложив Российскому МВД выкупить у него рукопись за 60 тысяч рублей. Когда это стало известно Государыне, она с возмущением отвергла предложение, заметив: «Белое не сделаешь чёрным, а чистого человека не очернишь». В 1912 г. создание фальшивых писем приписывалось многими Гучкову. Но даже его противники полагают, что не он их фабриковал. Возможно. «Мастеров» такого рода хватало. Известно, к примеру, что подложные «воспоминания» Вырубовой были состряпаны историком-масоном Щёголевым. Над фальшивками мог потрудиться он, или такой как он. Несмотря на давно доказанную поддельность указанных писем, они и по сей день публикуются как якобы подлинные в некоторых вполне современных и делающих вид «объективности» изданиях. Клевета на Царскую Семью не кончается. А тогда она только начиналась.

 

9 марта 1912 г., выступая в Думе, Гучков дерзнул произнести речь, в которой с пафосом сказал: «Хочется говорить, хочется кричать, что церковь в опасности и в опасности государство... Вы все знаете, какую тяжёлую драму переживает Россия. В центре этой драмы — загадочная трагикомическая фигура, точно выходец с того света или пережиток темноты веков (имелся в виду Распутин)... Какими путями этот человек достиг центральной позиции, захватив такое влияние, перед которым склоняются высшие носители государственной и церковной власти? Вдумайтесь только — кто же хозяйничает на верхах, кто вертит ту ось, которая тащит за собою и смену правления, и смену лиц, падение одних, возвышение других ?!»

 

Речь произвела огромное впечатление на общественность. Государь Николай II был возмущён до глубины души. Он, всегда оберегавший свою монаршую власть от посторонних влияний, почитая её священным личным долгом пред Богом, не мог расценить заявления о мнимом «влиянии Распутина» на государственные дела иначе, чем наглое незаслуженное оскорбление. «Поведение Думы глубоко возмутительно. Особенно отвратительна речь Гучкова»,— написал он по этому случаю и тогда же сказал В.Н. Коковцову: «Я просто задыхаюсь в этой атмосфере сплетен, выдумок, и злобы!» Государь был совершенно прав! Современный историк О. Платонов дал себе труд проверить все архивные документы о Распутине и установил, что все, буквально все, сведения о скандальных похождениях Распутина, его пьянках, оргиях, блуде и т.п.

являются клеветническими выдумками! Результаты исследований Платонов опубликовал в книге «Жизнь за Царя. Правда о Григории Распутине». («Россияне», М. 1992, №№8—10). В книге хорошо показано, как масонские центры (Гучков и К°) постановили начать и начали эту клеветническую кампанию с целью дискредитировать Царскую Семью и вообще Русскую Монархию. Доводы царских родственников о том, что как бы то ни было, слухи о Распутине всё равно компрометируют Царскую Семью, что его поэтому в любом случае нужно удалить, не могли подействовать. Теперь удалить Распутина значило бы в какой-то мере подтвердить обоснованность клеветы. А у Царя и Царицы на клевету мог быть только один ответ — презрение. Никто не мог им, как и любым независимым людям, диктовать, с кем им иметь чисто личные человеческие отношения, а с кем — нет. Царская Семья понимала, что клеветников остановить невозможно; не будет Распутина,— они найдут непременно что-нибудь другое, какой-то иной предмет клеветы, что потом и подтвердилось. И сверх всего того Распутин был нужен для исцеления Алексея Николаевича, чего никак не хотели понять даже некоторые Царские родственники.

 

Дело кончилось тем, что Распутина во время 1-й Мировой войны стали винить в том, что он является едва ли неглавным человеком, склоняющим Царя и Царицу не более и не менее, как к измене, к заключению сепаратного мира с враждебной Германией. Тогда 16 декабря 1916 г. якобы во имя спасения Монархии, России (!), во имя победы над врагом, группа заговорщиков в доме князя Юсупова зверски убила Распутина. Главным «исполнителем» явился «монархист» Пуришкевич, участвовал Великий Князь Дмитрий Павлович. Человека сперва с ног до головы оклеветали, а потом и убили просто ни за что! Впрочем, с точки зрения масонов, было за что! За то, что Григорий Ефимович являлся если и не святым, то достаточно благочестивым, добрым и твёрдым в вере человеком, чтобы силой искренней молитвы лечить Наследника, духовно поддерживать Царя и Царицу, чтобы, не боясь, говорить им о нуждах народа, о его подлинных настроениях и чаяниях...

 

Обвинение Царской Семьи в «измене» было делом особым, и не связанным прямо с одним Распутиным. Масонская клевета, конечно, не могла ограничиться использованием одного только этого человека. Клеветали на всех, кто не входил в число заговорщиков или мешал им. Так подвергся нападкам Председатель Совета Министров Б.В. Штюрмер и за свою немецкую фамилию, и за то, что он якобы «ставленник Распутина», в шпионаже в пользу Германии обвинили военного министра В.А. Сухомлинова. Подверглись резким нападкам «общественности» и многие другие министры и сановники. Впервые громко намекнул на «измену» в верхах масон П. Милюков в одном из своих нашумевших выступлений в Думе. Наконец, в ход была пущена «утка» о том, что Царица как «немка» желает победы Германии, содействует немецким шпионам, что у неё в Зимнем дворце есть секретный «прямой провод» с Берлином, что она, во всяком случае, хочет сепаратного мира с немцами и даже вынашивает план заговора (!) против собственного мужа (!) с целью самой захватить власть, подавить нарастающую революцию с помощью немецких войск. Чего стоили эти измышления мы уже знаем из приведённых высказываний Государыни в письмах. Но общество, а также обыватели («массы») этих писем не знали и... верили лжи. У лжи были «длинные ноги». Некоторые очень пожилые люди, дожившие до наших дней и помнящие те времена, рассказывали, к примеру, следующее. В далёком волжском селе (!) к местному священнику по праздникам и «на картишки» собиралась сельская «интеллигенция»: земский учитель с учительницей, пристав, земский начальник, акцизный надзиратель (с жёнами), заезжий студент Краковского университета. За столом говорили о войне, о Царской Семье, о Распутине, с полной убеждённостью повторяя указанную клевету и называя Государя не иначе, как «Николка-дурачок»...

 

В марте 1917 г. Временное правительство создало специальную Чрезвычайную Следственную Комиссию по расследованию злоупотреблений бывших министров, главноуправляющих и других высших должностных лиц, известную также как Комиссия по расследованию преступлений царского режима. Были вскрыты все личные бумаги Государя и Государыни, все секретные документы всех ведомств, обследованы (ощупаны!) все кабинеты и жилые комнаты и Царской Семьи и членов правительства. Ничего, подтверждающего хоть один из указанных клеветнических слухов, найдено не было! Зато во множестве были обнаружены документы и письма, свидетельствующие о такой высоте, широте и благородстве чувств, мыслей и планов Государя и Государыни, что многие ранее предубежденные против Царской Семьи члены Комиссии совершенно переменили свои взгляды! Так, один еврей из революционных следователей сознался: «Что мне делать? Я начинаю любить Царя!». Другой следователь, профессиональный юрист В.М. Руднев, будучи поначалу противником Царя и его «режима», получил задание Керенского особо исследовать «деятельность тёмных сил» при Царском Дворе. К «тёмным силам» причисляли таких людей, как Распутин, Вырубова, князь Ан-дронников, доктор-бурят Бадмаев, некоторых других. Руднев поднял всю личную переписку Царя и Царицы, произвёл обыски, какие хотел, собрал горы (!) документов, допросил, кого хотел, и выяснил то, о чём уже говорилось: Распутин никогда никакого влияния на политическую жизнь страны не оказывал. Приписываемые его «внушениям» назначения министров Хвостова, Штюрмера, Протопопова и иных на самом деле происходили помимо каких-либо его «внушений» или «советов». Он вообще бывал при Дворе крайне редко и только для лечения Наследника. Доктор Бадмаев виделся с Государем в официальной обстановке по случаю представления своих сочинений о Бурятии и истории бурятского народа. Методами тибетской медицины он никого при Дворе не лечил и в придворной жизни никак не участвовал. Распутин интересовался им, но к его медицине относился отрицательно. Князь Андронников совсем никогда не бывал  в Царской Семье. Он, будучи ловким авантюристом, умел в обществе создавать впечатление о своей мнимой близости ко Двору, пользуясь приёмами совершенно жульническими. Законченный лжец и, к тому же, мужеложник Андронников и близко ко Двору не подступался. А Анна Вырубова-Танеева, как уже было сказано, оказалась просто большим, милым ребёнком, даже при всём желании не могущим принимать хоть какое-нибудь участие в политике... И подобно сему, о всех лицах, подозревавшихся в пагубном влиянии на государственные дела, было выяснено, что они такого влияния не оказывали. Выводы Руднева не понравились. На него «надавили» с целью побудить хоть как-то дискредитировать Царскую Семью, из-за чего он тут же подал в отставку. В 1919 г. он написал теперь уже знаменитую записку «Правда о Царской Семье и «тёмных силах», которая не раз опубликована и всем доступна. Разумеется, никакого сепаратного мира с Германией ни Царь, ни Царица и не думали заключать! «Немка», как мы знаем, оказалась настоящей русской! Телефонного провода с Берлином тоже не было.

 

Но во все эти и подобные небылицы (особенно насчёт Государыни) в 1914—1916г.г. верили генералы Алексеев, Корнилов, Брусилов, Рузский, протопресвитер Армии и Флота о. Георгий Шавельский, члены Государственной Думы, деятели земств и городов, благороднейшие и почтеннейшие политические деятели, а от них (а как таким людям не верить?) клевета распространялась даже до далёких волжских и сибирских сёл... Клеветническими нападками были один за одним удалены почти все по-настоящему преданные Царю министры.

 

Так, ложью и клеветой Государь оказался изолирован, как бы отрезан от российского общества. Его решающая масса снова сложилась против Царя. Россия была морально как бы обезглавлена. Не хватало только отрезать голову самому Царю. Но скоро будет сделано и это.

 

Кто-нибудь может подумать, что такая клеветническая кампания против законного Монарха и его Семьи — это нечто новое, некое особое достижение Гучкова, Львова, Родзянко, Керенского, Милюкова и всей их масонской «братии». Ничего подобного! Это точное (даже до некоторых мелких деталей) повторение того же средства, к какому уже прибегали масоны-творцы «Великой» Французской революции 1789 г.!.. «Отец лжи» — диавол ничего нового никогда придумать не может. Да и не старается! Старые, классические средства срабатывают и действуют в греховном человечестве безотказно...

 

Другая задача в то же самое время осуществлялась вторым, боевым эшелоном революции — радикальными партиями, прежде всего большевиками. Они менее всего участвовали в клеветнической кампании против Царя и его Семьи, предоставляя это Гучковым, Милюковым и всему их чисто масонскому эшелону. Большевики, эсеры (особенно— левые), анархисты и т.п. с 1912 г. (того самого!) начали вновь активную работу в «массах» — с рабочими, планомерно внедряя в них идею вооружённого свержения не только монархических, но и всех русских национальных устоев и основ государственной, церковной, общественной, народной жизни. Формальным сигналом для них послужил Ленский расстрел столкновение взбунтовавшихся рабочих сибирских приисков с войсками весной того же 1912 года... В этом же году начала выходить самая лживая из когда-либо существовавших газет — ленинская «Правда».

 

к оглавлению

к началу

Рейтинг@Mail.ru