Порожденія ехиднины!
какъ вы можете говорить доброе, будучи злы? (Мф.12:34)

В связи с болезнью и кончиной нашего владыки Сергия произошло оживление и в среде раскольнической группы под предводительством архиепископа Лавра.

В один из дней, когда Владыка находился в больнице, "навестить" его пришел священник Георгий Лагодич – некогда сослужитель, теперь – лавровский клеврет. Через несколько дней в палате Владыки снова возник о. Георгий; в то время там дежурили сестра Владыки Ольга и матушка Нина Ломова. Спросив, "можно?", и не получив никакого ответа, о. Георгий исчез, и через несколько мгновений в палату вошли архиепископ Лавр Шкурла, епископ Гавриил Чемодаков, "Милославский", некто неизвестный и о. Георгий. Последний, лицемерно причитал, Лавр и Гавриил заметно растерявшись, молча стояли, а "Милославский" перекосился от бывшего с ним тяжелого чемодана. Затем Лавр и Гавриил по очереди подошли к изголовью кровати Владыки и что-то пробормотав, перекрестились и удалились в сопровождении остальных.

Позднее в Свято-Николаевском соборе архиепископ Лавр отслужил молебен о здравии отца (!) Сергия. Пока не была понятна цель визита Лавра к Владыке, молебен этот представлялся нам неким непонятным лицемерием. Ясно, что молиться за Владыку, как за Архиепископа Монреальского и Восточно-Канадского Лавр не мог, потому что это было бы фактическим признанием своего незаконного положения. Но зачем было молиться за отца Сергия? Ведь такой молитвой оскорбляется болящий архиерей, который в ответ и слова-то сказать не может. То, что это низко и подло - очевидно. Если даже предположить, что Лавр молился из сострадания, тогда непонятно : зачем молиться , чтобы восстал тот, кто самим своим существованием, своей жизнью обличал беззаконие, в которое впал Лавр и иже с ним? И опять, как можно соединить сострадание с оскорблением? Как не поверни, картина благолепной не кажется: либо, молитва – обличение себе, либо, молитва – оскорбление болящему.

Слышится и такое мнение: Лавр приходил попросить у Владыки Сергия прощения. Но и в этом случае выходет полная несуразица. Во-первых, Лавр и Владыка Сергий практически никогда не общались, и лично просить прощения у него, лежащего в коме, – нелогично. А если присовокупить и последующие молебны, унижающие архиерейский сан Владыки, то предположение о покаянии Лавра становится совершенно очевидно безпочвенным.

Чтобы понять, что пытался изобразить Лавр, вернемся к его визиту в больницу. То, что Лавр приходил устроить какую-то провокацию, было очевидно с самого начала. О том, почему это было ясно, мы поговорим ниже. Пока же обратим внимание на "Милославского" и на его чемодан. В нем не могли быть только необходимые вещи для совершения треб, ибо такой чемоданчик наш Владыка носил без труда. Также это не могли быть личные вещи Лавра, так как их можно было оставить в машине вместе с вещами Гавриила. Да и зачем в больнице личные вещи, да еще такие тяжелые?

В чемодане, скорее всего, была фото-видео техника. По программе "максимум", Лавр и Гавриил не должны были застать никого у Владыки. Так, они смогли бы запечатлеть любую сцену, центром которой стал бы лежащий без сознания Владыка Сергий. Можно было изобразить подписание документов, или, например, исповедь, где Владыка Сергий, накрытый епитрахилью Лавра в присутствии Гавриила, кается в своем заблуждении и просит о возвращении в лоно "матери-церкви". Да мало ли что можно сделать с беззащитным человеком, а потом объявить во всеуслышание, что отец Сергий покаялся перед смертью и вернулся в "правильную" церковь. Однако, увы. Думается, Лавр не предполагал, что паства, всем сердцем любящая своего Владыку, установила круглосуточное дежурство. А может и знал, но шел ва-банк, потому что один Бог знал, когда Владыка преставится, да и других дел у Лавра с Гавриилом, видимо, немало. Промыслительно, что дежурили люди, которые точно не дали бы ничего с Владыкой сделать. В общем, программа "максимум" не удалась, но клевете это не помеха. Ей ничего не помеха, кроме истины. Объявить о "возвращении блудного отца Сергия" во всеуслышание они без фотографических "свидетельств" не рискнули, но нужный слушок пустили, подкрепив его молебнами и панихидами.

Разумеется, вышесказанное, – всего лишь наши догадки, – знать о мотивах визита Лавра в больницу доподлинно мы не можем. Однако, назвать наши предположения безпочвенной фантазией также нельзя.

Лавр, Гавриил и прочие не стеснялись в средствах, когда смещали митрополита Виталия. От хамских криков на престарелого Первоиерарха и подделки документов до попытки похищения – цепь беззаконий, до сих пор не прерванная покаянием, ярко свидетельствующая о том, что от них всего можно ожидать.

Потом, Владыка Сергий не впервой лежал в больнице. Прежде, он страдал от сердечной болезни, – не менее опасной, – но никто из "лавровцев" не изъявлял желания его посетить. Ему никогда никто из лавровских лидеров не звонил, не справлялся о здоровье. Сам Владыка тем более, не изъявлял желания с ними общаться. Теперь же, после того, как иудушка-Лагодич прежде убедился в том, что Владыка в коме, – они пришли. Да еще и привели "Милославского" с подозрительно тяжелым чемоданом.

А после посещения Владыки Лавр служил молебен о здравии отца Сергия. Мол, были у него, он покаялся, и мы теперь молимся за здравие нашего вернувшегося собрата. Иначе, как мы говорили ранее, эти молебны в глазах даже лавровской паствы – оскорбительное фарисейство. Кстати, слухи о том, что "отец" Сергий "покаялся" и "вернулся" в лавровское сборище уже муссируются в Интернете и печати.

Нужно ли говорить, что никакого покаяния перед Лавром Владыка Сергий не мог принести? Во-первых, Владыка Сергий был одним из самых крепких камней на пути Лавра к разрушению Русской Зарубежной Церкви. Все, кто когда-либо говорил с Владыкой о Лавре и иже с ним, засвидетельствуют, что Владыке были противны эти предатели. Владыка Сергий четко осознавал беззаконную сущность так называемой РПЦз(Л), и до последнего дня не скрывал своей неприязни к тем, кто предал митрополита Виталия и саму РПЦЗ, ее дух, ее исповедание. Потом, с момента начала своей болезни Владыка Сергий пребывал без сознания, и не выходил из комы до самой своей блаженной кончины. Подтвердить это могут совершенно незаинтересованные люди – доктора больницы Montreal Royal Victoria Hospital .

Зачем Лавру весь этот спектакль, к чему в очередной раз обманывать паству и без того запутавшуюся в паутине лжи своих иерархов?

Ни для кого не секрет, что верховным иерархам так называемой РПЦЗ(Л) остался буквально последний шаг до окончательного соединения с т. н. Московской Патриархией. Евхаристическое общение (если можно так называть общение двух еретических сборищ) между епископами обоих церквей уже давно есть. Осталось официально объявить о полном возсоединении. Это, скорее всего, произойдет в ближайшие месяцы.

Очевидно, что Алексию-2, не нужна хромая РПЦЗ, – наличие "реакционеров" в лице митрополита Виталия и верных чад под его омофором портит картину "исторического возсоединения". Поэтому Лавр использует всякую возможность подавить приходы, сохранившие верность законному первоиерарху. Теперь, когда они "приняли" Владыку Сергия, то неплохо было бы принять и все, что у него было. У Владыки, правда, ничего своего особенно не было, кроме паствы. Но это-то и есть самое дорогое. Таким образом, выходка с посещением и "молитвами" за здравие "отца Сергия" – один из шагов по "объединению" РПЦЗ, чтобы ее целехонькую, "историческую" возложить на жертвенник московского ваала.

Так и все суды за собственность, которые ведут лавровцы, – не что иное, как средство искоренения верных. Лавровский синод получает от своей паствы достаточно денег, которые идут на оплату адвокатов, поездок, конференций и пр. Можно было сэкономить и приобрести все необходимое. Но необходимое состоит не в площадях, как таковых, а в духовной сущности. Основная цель, – не имущественный интерес, а идеологический.

Например, не может Лавр оставить мысль назвать своим Подворье в Монреале; и вовсе не потому, что ему нужно само это здание, но потому что тогда он сможет назвать себя законным наследником – продолжателем дела РПЦЗ не только в захваченном им синоде, но и в монреальской резиденции "предыдущего" митрополита. Лавровцы называют его своим Архиерейским Подворьем, но это неверно. Это здание принадлежит лично митрополиту Виталию, который приобрел его для себя и своих духовных чад более сорока лет назад. То, что Митрополит использовал здание для епархиальных и приходских нужд, никому права владения не дает. Впрочем, законная несостоятельность дела никогда Лавра не смущала; главное – бросить клич, а люди сами все сделают, и сами будут отвечать, если что не так выйдет.

Еще один " заяц" , которого Лавр намеревался убить "проведав" владыку Сергия, – это очередное оправдание своей пастве. Утвердившиеся лавровские прихожане не интересуются подлинным положением вещей, – им достаточно услышать клевету, которая утешит их больную совесть. Как наркоман, с радостью принимающий препарат, вредящий его организму, так и погрязший во лжи человек с радостью принимает все новую ложь. Дескать, если отец Сергий к нам вернулся, значит, мы все время шли верной дорогой. То, что это абсурд, в который может верить только человек с весьма помраченной совестью, никого не интересует. Так же, как и наркомана не интересует, что его вожделенное зелье может принимать только больной человек, и что оно приносит еще больший урон здоровью, усугубляя болезнь, а не врачуя ее.

В связи с вышеприведенными разсуждениями, иной раз можно столкнуться с вполне искренним недоумением: как могут такие уважаемые люди, убеленные сединами опытные священники и монахи, так подло и низко поступать. Бывает, говорят даже, что такого быть вовсе не может.

К сожалению, такое быть может, и бывало не раз. Совсем недавно на Страстной Седмице мы много читали о том, как архиереи предали Праведного на распятие, задумали убить неопровержимого свидетеля Его чудесам – Лазаря, да и каких беззаконий только не учинили. А сколько лжи наговорили на Господа легкомысленным иудеям. До того распалили народ, недавно еще с ликованием встречавшего Господа на пути в Иерусалим, что всего через несколько дней люди уже безумно вопили: "распни Его".

Мы также имеем множество примеров из жизни святых отцов, когда православные иерархи впадали в беззаконие, клеветали на верных православных, изгоняли их из храмов и даже способствовали их убийствам. Так, например, был гоним вселенский учитель – Святой Иоанн Златоуст, когда против него усилиями недовольного епископата, путем клеветы и обмана, было воздвигнуто настоящее гонение, в результате которого Святитель умер от изнеможения по дороге из одного места ссылки в другое.

Подобных случаев очень много в истории Церкви, и они не заключены только в рамках раннего христианства и средневековья. В начале двадцатого века, сговорившись с антихристовой властью, митрополит Сергий через ложь и предательство стяжал себе "патриарший престол", который теперь унаследовал Алексий-2. Теперь, подобное делает Лавр и другие, отступившие от истины, епископы.

Кто-то скажет, что если бы это было так же, как и во времена Златоуста, то было бы очевидно, в чем дело. Откуда такая самонадеянность? Из кого, в таком случае, состояли прихожане беззаконнующих епископов, "под дубом" низложивших великого Авву? Или кто толпою ходил на арианские "крестные ходы"? А кто кричал "распни Его"? Все эти люди, тоже, думается, считали, что все правильно, что, если было бы неправильно, то они распознали бы это. Но разве не сказано нам: бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего (Мф. 24:42-43).

Так, верным чадам РПЦЗ не нужно смущаться подлостями и клеветой, но нужно бодрствовать духовно. После преставления Владыки Сергия нападения на нас, и, в частности, на приход Преподобного Серафима Саровского, усилятся – первые признаки этого – описанная подлая попытка Лавра сотоварищи использовать немощь нашего Владыки в своих низких целях.

В нашем стоянии нам главное не забывать, что если Бог за нас, кто против нас (Рим. 8:31) . Если будем творить дела Господни, то Он будет нам поспешествовать, и тогда никто нам не повредит в деле спасения. А если будем уклоняться в лукавство, то погибнем. Должны же мы в первую очередь, находиться в святом послушании у Господа и друг у друга, тогда будет надежда на изображение Царствия Небесного среди нас – народа церковного. Если нет такого желания, то и народ этот от Церкви будет промыслительно отдален. Потеряем молельные места, будем отданы полностью и без того поработившему нас м i ру.

Поэтому, будем в эти Светлые Дни Пасхи Господней думать о Царствии, которое уготовал нам Господь и которое открыл нам Своим Воскресением. В память об этом мы всю Светлую Седмицу не затворяем Царские врата в алтарь. Если мы будем срадоваться Божией Матери, Женам Мироносицам, Святым ученикам, Силам Небесным и всей твари, то и ближних своих тонко духовно увидим небожителями. Такое Пасхальное настроение сплотит нас в единственно достойной человека цели – радостное возвращение в Дом Отца нашего, в Царство, идеже несть болезнь, ни воздыхание, но жизнь безконечная. Христос Воскресе!