В конце прошлой осени на глаза нам попался глянцевый журнал с любопытным названием: «Троицкое Наследие». На обложке – фотография владыки Иллариона (Капрал), который теперь возглавляет ушедшую в духовное бездорожье, часть Русской Православной Церкви Заграницей.

Почему нас заинтересовал этот журнал? Очевидно, что Свято-Троицкая семинария и все, что в ней происходит, несмотря даже на раскол, порой не оставляет (впрочем, все реже и реже) равнодушными чад Зарубежной Православной Церкви. Но тут целый журнал, да еще в дорогом глянцевом исполнении.
Но что это? Почему не написано «Троицкое Насл?діе»? Где же "ять", где десятеричная "і"? Почему весь журнал в советской орфографии? Можно понять, что так проще и дешевле – мы сами чаще  пишем в новой орфографии, потому что вышли из СССР. Но все-таки, Джорданвилль, Свято-Троицкая семинария всегда были для нас оплотом и примером использования дореволюционного правописания, и мы всегда ровнялись на зарубежные издания. Куда это делось? И что примечательно, журнал при этом претендует на «наследие». В чем же тогда наследие? Если не в форме, то, должно быть, в духе. Разберемся, пройдясь по страницам этого журнала.

Начнем с самой обложки. На ней под фотографией владыки Иллариона подпись, гласящая, что он -  Превоиерарх Русской Православной Церкви Заграницей. Шутить изволите. Очевидно, что он не может быть не только первоиерархом, но и даже священнослужителем, ввиду исповеданной открыто лжи  и ереси. Чтобы доказать это, возьмем для начала его же слова, напечатанные в середине журнала: «…нашим делом является продолжить дело святых отцов, сохранять в святости и чистоте православную веру и свидетельствовать о ней перед всем миром не только нашими словами, но и нашими делами и самой нашей жизнью.»

Беря во внимание факт полного соединения Иллариона с Московской Патриархией,  сравним его слова со словами, написанными возглавляемым им редакционным комитетом в предисловии к Юбилейному Сборнику к 50-летию архиерейского служения блаженнейшего митрополита Виталия в начале 2001 г.: «к сожалению, иерархия Московской Патриархии до сего дня не обрела достаточного дерзновения или чувства ответственности, чтобы отказаться от этого величайшего греха прошлого. Она еще не испросила всенародного прощения от имени покойного Митрополита Сергия (Страгородского) и многих иерархов советского периода, которые допустили грех компромисса с совестью и тем произвели трагический раскол в жизни верующего народа России – на Родине и зарубежем».

Как же так? В начале 2001 года, уже после «юбилейного собора» МП еще не «обрела чувства ответственности», а  через несколько месяцев он в числе других архиереев избавляется от митрополита Виталия, требующего хранить чистоту исповедания, а через шесть лет полностью сливается с «Патриархией». Разве она «испросила прощение», разве покаялись ее деятели в отступлении от Христа-Истины? Нет. Однако теперь Иллариону ничто не мешает призывать «не только словами, но и делами…  …свидетельствовать». Что ж, он свидетельствует. Только не в свою пользу.

Далее любопытно, что в своем интервью, Илларион упоминает архимандрита Константина (Зайцева), как своего духовного учителя. Думается нам, что владыка говорит о том же о. Константине, который, говоря об РПЦЗ, писал: «В одиночестве остаемся мы. Будем являть наше трезвенное стояние – все остальное сделает Сам Господь. Будем стоять в своей обособленности от мира – явно для своих и для чужих. Тогда и среди чужих найдем своих, а своих не отдадим чужим. Убоимся «обновленческого христианства». Или, может быть, это тот архимандрит Константин, которого упоминал Святитель Филарет: «…самое страшное из того, что сделала в России богоборческая власть, есть появление «советской церкви», которую большевики преподнесли народу как Церковь истинную, загнав Православную Церковь в катакомбы и концлагеря.». Но возможно, что это тот о. Константин, который писал: «Один из грехов Московской патриархии и заключался в том, что она не обличала «дела тьмы» по примеру первохристиан, а доброхотно сосуществовала «с темной силой, которая перестала быть чужой» для нее…  …Безсилен новообращенный распознать соблазн, если далек он от понимания того, что сейчас проблема “спасения” упирается в явление Церкви, в ея преемственной верности Христу... Задача спасения заключается в настоящее время именно в том, чтобы, поняв, что такое Церковь – найти ее, эту Церковь и к ней приобщиться. Иначе, ища полноты Церкви, попадешь в полноту безцерковности; думая идти ко Христу, окажешься в объятиях Антихриста; желая уневеститься Христу, окажешься жертвой духовного блудодеяния...»

Чему же научился владыка от о. Константина? Что изменилось? Ничего не изменилось – это очевидно. Приведем слова неняшнего главы Московской Патриархии, сказанные им в 1991 г.: «Всемирный Совет Церквей является для нас общим домом. И тот факт, что православные воспринимают его как свой дом, и хотят, чтобы этот дом был колыбелью единой церкви, вот, из этого следует их ответственность за судьбу ВЦС и желание способствовать развитию экуменического движения. Я глубоко убежден, что то, что происходит на ассамблее, церкви должны взять с собой и принести к себе, донести до своего народа. Если они сделают это и если они делают это, то это означает, что экуменическое движение есть движение церквей, а не отдельных представителей, не отдельной богословской элиты…». Положим, нас упрекнут, дескать, это 91-й, а  теперь все иначе. Отнюдь. Говоря, о православных, мусульманах, иудеях и буддистах, теперь уже глава МП в телеэфире, беря за руки врагов Христа в частности сказал: «…мы принадлежим к единой цс-сссистеме нравственных ценностей, которые передаем миру». Какие еще нужны доказательства того, что Московская Патриархия как не была Церковью, так и не является Ею.
Да что говорить! Московского попа, даже и мирянина за версту видать; у них какой-то особый образ, дух, выдающих их. Даже пришедшие в истинную Церковь, не сразу избавляются от этой лжецерковной копоти. И дело не в их греховности (ваш покорный слуга сам – наигрешнейший человек), но в их отношении к Церкви. При внешней православной атрибутике и даже укладе жизни, они не являются членами Святой Церкви, не просвещены Духом, и оттого налицо вопиюще уродливое несоответствие их внешнего образа с содержанием. Они этого, естественно, не замечают, но нам, чадам Церкви Христовой, по милости Божией это видно. Почти всегда даже и невольно угадаешь того, кто побывал в «Патриархии».

В общем, ничему не научился Илларион у о. Константина, и сам об этом свидетельствовал в упомянутом предисловии.  Изменился, вернее, изменил сам вл. Илларион. Ясно, что, пребывая с еретиками в одном «лоне», он и сам является еретиком. Он однозначно  исповедует, подкрепляя делами, неприятие первой заповеди – любви к Богу-Истине, а через нарушение этой заповеди следует нарушение и всех остальных. Может ли лживый пастырь обладать любовью к ближнему, ведя его за собой в погибель? Может ли он быть первоиерархом после этого? Может ли быть архиереем? Очевидно, что не может. Через это он, в соответствии со священными Канонами не может вообще иметь никакого сана.  Да о каком сане может идти речь?! Неужели, не понятно, что эти их увертки, вся эта ложь – оскорбление Истине, пощечина Христу?!

Но оставим несчастного предателя горемыку Иллариона и пойдем дальше по страницам «Наследия». Далее мы видим несколько страниц с черно-белыми фотографиями из прошлого – подлинное наследие. Тут все законно и приятно взгляду, кроме неуместной советской орфографии. Ни люди запечатленные, ни те, кто строил Семинарию, ни те, кто ее освящал, не писали по-советски.

Затем идет «беседа с протоиереем Артемием Владимировым». Страшное впечатление. Избави Господь от таких «братии и сослужителей». Несчастный батюшка тоже говорит глупости о «прошлом» МП, благодарит советских «патриархов»… Мало того, редакторы поместили какие-то немыслимые фотографии этого батюшки. На одной он, зубоскаля, позирует на мостике, на другой - у цветущего дерева с дикой гримасой изображает пастырскую любовь. Возможно, что это чисто редакторская ошибка – поместить фотографии, буквально вопиющие о прелестном состоянии «протоиерея». Но если бы среди компьютерных «смайликов» нужен был бы символ для прелести, то мы бы выбрали фотографию о. Артемия для модели. Впрочем, не будем осуждать о. Артемия. Мы понимаем, что многие из батюшек лжеправославия – сами жертвы обмана. Они попросту не знают, что они никакие не священники. Хотелось бы, во всяком случае, верить, что и о. Артемий и многие другие искренни в своем заблуждении и просто не знают подлинного Православия, иначе бы прилепились бы к Церкви Христовой незамедлительно.

Далее напечатана статья, вернее, речь некоей Валерии Нолан. Опять же,  удивительно сатанински лживое явление. Вот, что говорит эта женщина: «тема, которую мне хотелось бы затронуть в этой речи, касается смирения и героизма русских людей и единой Русской Православной Церкви в двадцатом веке…». Дальше она говорит: «Святейший патриарх Московский и всея Руси Кирилл укрепляет и развивает эту объединительную деятельность. У русских людей билось и бьется одно сердце». Какая глупость, или, хуже того, ложь! По словам г-жи Нолан, те русские, которые почитали Сталина поборником Православия, и те русские, которые за сомнение в этом сидели в тюрьмах имели одно сердце. Или те русские, которые считали советскую власть незаконной и те, которые служили партии и правительству – делали одно дело. Или те, которые, последовали за исповедником митрополитом Иосифом Петроградским, и те, которые приняли лживое учение Сергия Страгородского – исповедали единем сердцем.  К слову, святитель Иосиф не был включен в списки патриархийного «прославления» новомучеников в то время, как еще в 1981 году, он был прославлен в лике святых Русской Православной Зарубежной Церковью. Как не стыдно так нагло лгать, призывая в свидетели святых отцов и своих предков, служивших Церкви, по слову самой г-жи Нолан, более 200  лет?!

Взглянем теперь на фотографии г-жи Нолан, размещенные в журнале. Кто это? Что это?!  Светская женщина в мешковатом балахоне, со странной шапкой и в мантии на фоне флага США, кольцо на левом безымянном пальце  - католическо-протестантская традиция - ,  говорит речь выпускникам «Православной Семинарии». Страшно подумать, что будут делать с душами людей выпускники этой Семинарии после пастырства Иллариона, проповедей Артемия и речей г-жи Нолан…

В общем, дальше уже и не хотелось смотреть этот журнал – противно и страшно. Ложь настолько вкоренилась в души людей, настолько стала привычной, что не вызывает никакого протеста. Все идет своим чередом. Как будто, так и надо. Еще недавно, накануне Святой Пасхи мы вспоминали, как Христос был распят именно за то, что был Истиной. Пели и читали о том, как предали Его те, кого Он в первую очередь пришел спасти. И вот мы наблюдаем, как это предательство, эта ненависть к Истине, ко Христу действует, живет и, что самое страшное, прикрывается Его именем.

В каком жутком и зловонном дыму должны находиться души этих отъявленных лжецов, дерзающих говорить от имени Христа! Дай нам Господь сил не иметь с ними части, но и ни единому от них погибнути, но всем им спастися и в разум истины приити, да вси в согласном единомыслии, и в непрестанной любви прославят пречестное имя Твое, терпеливодушне, незлобиве Господи, во веки веков, аминь.