Календарь для православного человека, это не только вспоможение в подсчете дней и поддержании порядка в своих повседневных делах, но и напоминание о течении жизни церковной. Тем более, при наличии мірских календарей в избытке, Православный Календарь только для того и нужен православному, чтобы сообразовывать с ним свою жизнь в Церкви.

Православный Календарь соединяет в себе летоисчисление Юлианского и Лунного Календарей. Исходя из этого исчисления, Православная Церковь совершает службы, празднует и поминает святых.  В то время, как почти все православные календари, издаваемые разными «церквями», относящими себя к Православию, не разнятся в исчислении, поминовение святых нередко отличается. Такое положение было во все времена, ибо поместные православные Церкви не всегда имели возможность сообщать друг другу о прославлении тех или иных святых и об их поминовении. Также были и месточтимые святые. Принято часть о святых в Календаре называть словом Святцы.

Русская Православная Церковь всегда жила по Православному Календарю и руководствовалась Святцами, которые и Сама составляла и заимствовала из других верных Христу Церквей. В XX-м веке отпадение от Православия приняло такой массовый характер, что трудно стало уследить за положением других Церквей, тем более, что и в Русской Церкви произошли невиданные изменения. Большая масса или отпала от Церкви, или изменила свое исповедание настолько, что, при всей сохранности внешней формы, православным его назвать никак нельзя.

Будучи свободной от мірских властей, только Русская Православная Церковь Заграницей (РПЦЗ) сохранила Русские Православные Святцы неповрежденными, и пронесла их через десятилетия, всеми силами стараясь не внести в них проповедников ересей и просто людей недостойных. В то же время в Святцы были с честью внесены такие святые, как о. Иоанн Кронштадтский, Ксения Петербургская, Царственные Мученики, Новомученики и Исповедники Российские, Собор Оптинских Старцев, Свят. Иоанн (Максимович)  и другие. Причем, во всех случаях, РПЦЗ прославляла русских святых не только раньше, но и полнее, нежели, следовавшие коньюктуре и сообразуясь с разрешением властей, другие «церкви». Например, Собор Новомучеников Российских был «прославлен» Московской Патриархией только в 2000 г. (более, чем через десятилетие своей "свободной" жизни), когда как РПЦЗ прославила их в 1981 г. При этом, так называемая, патриархия сделала свои купюры, выкинув из списка прославляемых тех, кто своим подвигом наиболее обличал их теперешнее положение, но внесла тех, кто, хоть и пострадал, но был добровольным соучастником преступного соглашательства с превосходством власти мірской над Церковью.

После долгих лет стояния в Истине, большая часть РПЦЗ сама приняла добровольное участие в отступлении от исповедания Истины и, предав своего Первоиерарха, пошла на соединение с МП, тем самым почти через столетие повторив поступок большинства русского народа, предавшего своего царя и Церковь. С этого времени и святцы  РПЦЗ начали меняться. Причем, меняются они из года в год, и происходит это не открыто, а исподволь. С каждым годом без подобающих торжественных синодальных указов добавляются все новые и новые имена, которых в Святцах не было, но которые были в святцах других «церквей», тех, что при неизменно враждебном их отношении к Истине, и церквями-то назвать язык не поворачивается.

Для того, чтобы помочь нашим братьям, мы, как и в прошлом году, предлагаем Вам обратить внимание на изменения в Православном Календаре РПЦЗ. Мы не случайно назвали его «Календарь РПЦЗ», не присовокупив «Л» или «МП», потому что в своей основе Православный Календарь, издаваемый Свято-Троицким монастырем в Джорданвилле имеет календарь единой РПЦЗ. Единственное существенное отличие – это имена святых на каждый день. Трудами нашего чтеца Николая, мы привели Календарь 2008 г. в соответствие с Календарем на 1999 г., когда единую РПЦЗ еще можно было назвать носительницею Истинного Православия.  Сделав это, мы были вынуждены вычеркнуть множество имен. Причем, по сравнению с прошлым годом, вычеркивать пришлось намного больше. Признавая возможность того, что некоторые из добавленных имен суть подлинные святые угодники, мы все же посчитали нужным довести до сведения наших братьев во Христе о многих добавлениях, которые трудно назвать честным исправлением упущенного. Откуда-то в календаре появилось множество «новомучеников». РПЦЗ прославила Новомучеников и Исповедников Российских в 1981 г., и их имена были добавлены в Календарь. Почему после  соединения части РПЦЗ с МП Зарубежный Календарь вдруг запестрил множеством новых имен? Можно ли быть уверенным, что не были внесены в Календарь сергиане? Многие из них действительно пострадали от принятой ими безбожной власти, но от этого святыми их назвать нельзя. Собор 1981 г. об этом вынес однозначное решение, и говорить больше не о чем. Мы не берем на себя ответственность судить об их окончательной судьбе – Бог им судья, но мы также не можем себе позволить без разбора их поминать, как святых. Буде окажутся среди добавленных действительно святые люди, мы оправдаемся их молитвами, ибо мы руководствуемся исключительно желанием не позволить ввести в заблуждение людей Христовых.

Можно представить себе результат легкомысленного приятия новых поминовений, когда через годы некий еретик (сергианин или экуменист) станет оправдывать свои воззрения ссылаясь на того или иного «святого», и нам будет трудно ему что-либо противопоставить, ибо мы сами давно поминаем этого «святого» по бездумно принятым нами Святцам.